ظلمت مىباشند وآثار قدرت نور را ما نمى بينيم بنابر اين ظلمت ، آفريننده قادر وعالمي
است كه آثار قدرت خود را نشان داده به خلاف نور .
" ه " - اعتقاد به اسارت نور در چنگال ظلمت با خداوندى نور منافاة دارد ،
چه بديهي است كه اسارت ، مستلزم عجز وناتوانى است وناتوانى در ساحت خدا
راه ندارد . واين كه مىگويند در قيامت حكومت بدست نور خواهد افتاد واز چنگال
ظلمت نجات خواهد يافت ، با اينكه رفع اشكال نمىكند ، دعوى بدون دليل است .
بعلاوة لازم اين اعتقاد اين است كه نور كارى نداشته باشد ، چه از أسير چه
كارى ساخته است . اگر گويند نور هم كارى دارد بايد از گفتار أول خود ( نور در
دست ظلمت أسير است ) برگردند . وبايد اضافه كنيم كه لازم اسارت نور اين است
كه خير واحسان هم از كارهاى ظلمت باشد چنانچه براي استحاله صدور خير از
ظلمت اين معنى را باور نداشته باشند بايد أصل توزيع وتقسيم كار را ابطال كنند
وبه يك خداوند بدون شريك در خلقت قائل شوند .
اما راجع به مذهب " مرقيونيه " استدلال " امام صادق ( ع ) " براي بطلان مذهب
ايشان از اين راه است كه التزام بوجود معدل جامع ، منافى با اعتقاد به ربوبيت نور
است ، چه لازمش اين است كه معدل جامع ، كه هر يك از نور وظلمت را تعديل
مىكند ، قويتر از هر دو آنها باشد ، ونور هم مانند ظلمت مقهور معدل باشد . وعقل
ببداهت حكم مىكند كه خداوند مقهور چيزى نمىشود بعلاوة لازمش اين است كه
معدل داناتر به حكمت باشد از نور ، به عبارت ساده نور در مقابل معدل ، جاهل است
وجاهل شايسته مقام ربوبيت نيست .
4 - " علامه مجلسي " در " جلد دوم بحار الأنوار " در باب نفى تركيب روايتي
از " هشام بن الحكم " آورده كه ما ترجمه آن را براي خوانندگان محترم مىنگاريم :
" هشام بن الحكم " : مردى از " امام صادق ( ع ) " سؤال كرد آيا خداوند
خشنودى وخشم دارد ؟
" امام " : آرى خداوند خشنودى وخشم دارد اما نه مانند خشنودى وخشم
هشام بن الحكم ، مدافع حريم ولايت ( فارسي ) — صفحة 184
مساهمون: سيد أحمد صفائي
ص١٨٤