مىكند يك نماز هديه براي ميت واز چهل نفر بهتر است نه بقصد ورود چنانچه جايز است يك نفر
چند مرتبه آن نماز را بقصد اهداء ثواب بعمل أورد واية الكرسي را تا هم فيها خالدون بخواند بنابر
أحوط وظاهر آنست كه وقت اين نماز موسع باشد از أول شب تا صبح اگر چه بهتر بعد از عشاء است
وهر گاه سهوا بغير كيفيت مزبوره بعمل أورد اعاده كند اگر چه يك ايه از انا أنزلناه يا يك ايه از اية
الكرسي را نسيانا ترك كرده باشد واگر كسى اجرت گرفته كه نماز ليلة الدفن بخواند ونخواند يا چيزى
از آن را ترك كند نسيانا واجب است بر أو آنچه گرفته بصاحبش رد كند وهر گاه أو را نشناسد از
جانب أو تصدق نمايد واگر بداند رضاى صاحبش را نماز مزبور را در وقت ديگر بدون قصد ورود
بجا أورد وثواب آن را هديه ميت نمايد
( مسألة 1 ) هر گاه ميتى را بجاى ديگر نقل كنند مثل عتبات
يا انكه دفن أو را تأخير اندازند تا مدتي نماز ليلة الدفن را هم تأخير اندازند تا شب دفن أو
( مسألة 2 ) در استحباب تعزيت مصاب فرقى نيست بين مرد وزن حتى تعزيت دهند زنهاى جوان را ولكن تحرز
نمايند از كلمه كه منشا فتنه باشد وبا كي نيست أهل ذمه را تعزيت دهند ولكن دعا نكند بمزيد اجر أهل
مصيبت مگر انكه در آن مصلحتى باشد
( مسألة 3 ) مستحب است وصيت كردن بمليكه صرف اطعام
نمايند در ماتم أو
( فصل سى ويكم ) در مكروهات دفن وان نيز چند چيز است أول دفن
كردن دو ميت را در يك قبر بلكه بعضي گفته اند حرام است مطلقا وبعضى گفته اند در صورتيكه
يكي از انها زن اجنبيه باشد حرام است ولكن أقوى كراهت آن است اگر چه أحوط ترك آن است
مگر در حال ضرورت ودر انحال نيز أولى آن است كه ما بين اند وحائلي قرار دهد وهم چنين مكروه است
حمل جنازة مرد وزن را در يك تابوت وأحوط ترك آن است نيز دويم فرش كردن داخل قبر بساج
يا اجر يا سنك ونحو آن مگر انكه زمين قبر نمناك باشد وباكي نيست بفرش كردن روى قبر بان چنانچه
با كي نيست بفرش داخل قبر بمثل حصير وقطيفه اگر چه بعضي قائل بكراهت آن نيز شده اند سيم
رفتن پدر داخل قبر فرزند كه مبادا جزع كند واجر أو ضايع شود بلكه داخل شدن در قبر أرحام
هم مكروه است اگر خوف جزع داشته باشد بلكه بعضي گفته اند دخول قبر أرحام مطلقا مكروه
است مگر شوهر در قبر زوجه ودخول محرم در قبر محارم چهارم ريختن خاك در قبر أرحام زيرا
كه موجب قساوت قلب است پنجم انكه قبر را بغير خاك خود به پوشانند وهم چنين كل كارى