مىكنند و اگر بر دريا بخواند هر آينه بر آن راه مىرود . پس آن مرد متوجّه به بلاد خود گرديد و بعد از چهل روز كتابتى از او به حضرت امير المؤمنين عليه السّلام رسيد كه خداى تعالى دشمنان او را هلاك نمود به حدى كه در حوالى و بلاد او احدى از دشمنان او باقى نماند . پس آنگاه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام فرمودند كه : به تحقيق كه من اين را مىدانستم و هر آينه به تحقيق كه مرا رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله خبر داده بود و بر من امرى مشكل نشده مگر و حال آنكه به بركت اين دعا آن امر بر من آسان شده باشد كه مذكور شد .
( 1 ) 13 - و از آن جمله دعائى است « 1 » از براى مولاى ما امير المؤمنين عليه السلام :
سپاس مر خدا راست كه اوّل هر حمد كرده شده است و آخر هر پرستيده شده است و نزديكترين هر موجودى است ، پيش از همه چيز است بدون آنكه دانسته شود اوّلى براى ازلى بودن او و نه آنكه باشد آخرى براى اوّل بودن او و موجود است پيش از وجود اشياء بدون آنكه موجود كرده باشد او را چيزى و موجود است در هر جايى به غير آنكه ديده شود و نزديك است به هر راز پنهانى نه به نزديكى به حسب مكان ، ظاهر است نزد او پنهانها و گمراه هستند در فهميدن بزرگى او دلها ، پس نه چشمها مىبيند بزرگى او را و نه دلها با وجود پنهانى او « 2 » انكار مىكنند شناخت او را ، حاصل شده است در دلها بدون شبيهى كه فرا گيرد او را وهمها ، يا آنكه برسد به او عقلها . پس گردانيده است از نفس خود راهنمائى بر تكبّر نمودن خود بر همسر و شبيه و مثل و مانند ، پس يگانگى او علامت پروردگارى اوست و مردن واردشوندهء بر مخلوقات او خبر دهنده است از آفريدگارى و توانائى او پس آفريدن بندگان را از نطفه و حال آنكه نبودند چيزى ، دليل است بر امكان برگردانيدن خدا ايشان را آفريدهء تازهاى بعد از بر طرف شدن ايشان همچنان كه آفريد ايشان را اوّل مرتبه ، ( 2 ) و همهء ستايش از براى خداست كه پروردگار عالميان است آن خدائى كه ضرر نمىرسانند او را به سبب گناه كردن جماعت تكبّركنندگان و نفع نمىرسانند به او به سبب فرمانبردارى عبادتكنندگان ، بردبار است از صاحبان جبروت « 3 » كه دعوى نمايند خدائى را و مهلت دهنده است گمانكنندگان براى او شريكى را در پادشاهى او ،
هامش
( 1 ) مترجم گويد كه ذكر اين دعا پيش از ذكر روايت ديگر براى حرز يمانى ظاهرا كه از سهو كاتبان است ، زيرا كه مناسب ايراد اين است بعد از تمام شدن هر دو روايت براى حرز يمانى ( ذكر شود ) و گويا كه اين دعا در نسخهء ابن طاوس ملحق بوده و كتّاب اشتباه نموده و مقدم داشتهاند و مناسب تأخير آن است . و اللَّه يعلم
( 2 ) يعنى خداى تعالى با وجود آن كه از نظرها پوشيده و پنهان است مع هذا همهء دلها او را مىشناسند و اقرار و اعتراف بر وجود و وحدانيّت او دارند . و اللَّه يعلم
( 3 ) يا از جبر و ظلمكنندگان .