عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيَّ فَقُلْت لَهُ الرَّجُلُ يَحْلِفُ بِالطَّلَاقِ ثَلَاثاً أَنْ لَا يَفْعَلَ شَيْئاً ، ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يَفْعَلَهُ .
وَقُلْت لَهُ : إنَّ أَصْحَابَ الشَّافِعِيِّ يُفْتُونَ فِيهَا بِالْخُلْعِ ؛ يُخَالِعُ ثُمَّ يَفْعَلُ فَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ مَا أَعْرِفُ هَذَا مِنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ ، وَلَمَّا بَلَغَنِي أَنَّ لَهُ فِي هَذَا قَوْلاً مَعْرُوفاً ، وَلَا أَرَى مَنْ يَذْكُرُ هَذَا عَنْهُ إلَّا مُحِيلاً .
وَقُلْت لَهُ الرَّجُلُ يَحْلِفُ بِأَيْمَانِ الْبَيْعَةِ ، فَيَحْنَثُ وَيَبْلُغُنِي أَنَّ قَوْماً يُفْتُونَهُمْ أَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، أَوْ كَفَّارَةَ يَمِينٍ ، فَجَعَلَ الزُّبَيْرِيُّ يَتَعَجَّبُ مِنْ هَذَا .
وَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَمَا بَلَغَنِي عَنْ عَالِمٍ وَلَا بَلَغَنِي فِيهِ قَوْلٌ وَلَا فَتْوَى .
وَلَا سَمِعْت أَنَّ أَحَداً أَفْتَى فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِشَيْءٍ قَطُّ .
قُلْت لِلزُّبَيْرِيِّ وَلَا عِنْدَك فِيهَا جَوَابٌ .
فَقَالَ : إنْ أَلْزَمَ الْحَالِفُ نَفْسَهُ جَمِيعَ مَا فِي يَمِينِ الْبَيْعَةِ ، وَإِلَّا فَلَا أَقُولُ غَيْرَ هَذَا - قَالَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ بَطَّةَ .
فَكَتَبْت هَذَا الْكَلَامَ مِنْ ظَهْرِ كِتَابِ أَبِي بَكْرٍ وَقَرَأْته عَلَيْهِ ، ثُمَّ قُلْت لَهُ : فَأَنْتَ إيشْ تَقُولُ يَا أَبَا بَكْرٍ ؟ فَقَالَ : هَكَذَا أَقُولُ ، وَإِلَّا فَالسُّكُوتُ عَنْ الْجَوَابِ أَسْلَمُ لِمَنْ أَرَادَ السَّلَامَةَ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .
ذَكَرَ هَذَا الْإِمَامُ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنُ بَطَّةَ فِي جُزْءٍ صَنَّفَهُ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ يُفْتِي بِخُلْعِ الْيَمِينِ وَذَكَرَ الْآثَارَ فِيهِ عَنْ السَّلَفِ بِالرَّدِّ لَهُ وَأَنَّهُ مُحْدَثٌ فِي الْإِسْلَامِ : وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَعْلَامِ مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي خُلْعِ الْيَمِينِ فَكَيْفَ أَنْ يَهَبَهُ شَيْئاً لِيَقِفَهُ عَلَيْهِ وَأَمْثَالُهَا .
وَالطَّرِيقُ الثَّانِي : أَنْ يَتَقَلَّدَ قَوْلَ مَنْ يُصَحِّحُ وَقْفَ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا هُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ وَقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَغَيْرِهِمَا .
وَهُوَ مُتَوَجَّهٌ .
فَإِنَّ حُجَّةَ الْمَانِعِ امْتِنَاعُ كَوْنِ الْإِنْسَانِ مُعْطِياً مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ ، وَهَذَا لَمْ يَصِحَّ أَنْ يَبِيعَ نَفْسَهُ وَلَا يَهَبَ نَفْسَهُ .
فَيُقَالُ الْوَاقِفُ شَبِيهُ الْعِتْقِ وَالتَّحْرِيرِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يَمْتَنِعُ نَقْلُ الْمِلْكِ فِي رَقَبَتِهِ .
وَأَشْبَهُ شَيْءٍ بِهِ أُمُّ الْوَلَدِ ، وَهَذَا مَأْخَذُ مَنْ يَقُولُ : إنَّ رَقَبَةَ الْوَقْفِ يَنْتَقِلُ مِلْكُهَا إلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ ، وَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ : إنَّهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى قَبُولٍ .
وَإِذَا كَانَ مِثْلَ التَّحْرِيرِ لَمْ يَكُنْ مُمَلِّكاً لِنَفْسِهِ ، بَلْ يَكُونُ مُخْرِجاً لِلْمِلْكِ عَنْ نَفْسِهِ وَمَانِعاً لِنَفْسِهِ مِنْ التَّصَرُّفِ فِي رَقَبَتِهِ مَعَ الِانْتِفَاعِ بِالْمَنْفَعَةِ فَيُشْبِهُ الِاسْتِيلَاءَ ، وَلَوْ قِيلَ : إنَّ رَقَبَةَ الْوَقْفِ تَنْتَقِلُ إلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ
الفتاوى الكبرى — صفحة 99
مساهمون: ابن تيمية
ص٩٩