جُنُودُهُ ، وَإِذَا خَبُثَ الْمَلِكُ خَبُثَتْ جُنُودُهُ ، وَالنِّيَّةُ عَمَلُ الْمَلِكِ بِخِلَافِ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ فَإِنَّهَا عَمَلُ الْجُنُودِ .
الرَّابِعُ : أَنَّ تَوْبَةَ الْعَاجِزِ عَنْ الْمَعْصِيَةِ تَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ : كَتَوْبَةِ الْمَجْبُوبِ عَنْ الزِّنَا ، وَكَتَوْبَةِ الْمَقْطُوعِ اللِّسَانِ عَنْ الْقَذْفِ ، وَغَيْرِهِ .
وَأَصْلُ التَّوْبَةِ : عَزْمُ الْقَلْبِ ، وَهَذَا حَاصِلٌ مَعَ الْعَجْزِ .
الْخَامِسُ : أَنَّ النِّيَّةَ لَا يَدْخُلُهَا فَسَادٌ بِخِلَافِ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ ، فَإِنَّ النِّيَّةَ أَصْلُهَا حُبُّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِرَادَةُ وَجْهِهِ ، وَهَذَا هُوَ بِنَفْسِهِ مَحْبُوبٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ، مَرَضِيٌّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ .
وَالْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ تَدْخُلُهَا آفَاتٌ كَثِيرَةٌ ، وَمَا لَمْ تَسْلَمْ مِنْهَا لَمْ تَكُنْ مَقْبُولَةً ، وَلِهَذَا كَانَتْ أَعْمَالُ الْقَلْبِ الْمُجَرَّدَةُ أَفْضَلَ مِنْ أَعْمَالِ الْبَدَنِ الْمُجَرَّدَةِ ، كَمَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : قُوَّةُ الْمُؤْمِنِ فِي قَلْبِهِ ، وَضَعْفُهُ فِي جِسْمِهِ ، وَقُوَّةُ الْمُنَافِقِ فِي جِسْمِهِ وَضَعْفُهُ فِي قَلْبِهِ " .
وَتَفْصِيلُ هَذَا يَطُولُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
18 - 2 مَسْأَلَةٌ : سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ عَنْ النِّيَّةِ فِي الدُّخُولِ فِي الْعِبَادَاتِ مِنْ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا ، هَلْ تَفْتَقِرُ إلَى نُطْقِ اللِّسَانِ ؟ مِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ : نَوَيْت أُصَلِّي ، وَنَوَيْت أَصُومُ ؟
أَجَابَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، نِيَّةُ الطَّهَارَةِ مِنْ وُضُوءٍ ، أَوْ غُسْلٍ أَوْ تَيَمُّمٍ ، وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ ، وَالزَّكَاةِ وَالْكَفَّارَاتِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَادَاتِ ؛ لَا تَفْتَقِرُ إلَى نُطْقِ اللِّسَانِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ ، بَلْ النِّيَّةُ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ بِاتِّفَاقِهِمْ ، فَلَوْ لَفَظَ بِلِسَانِهِ غَلَطاً خِلَافَ مَا فِي قَلْبِهِ فَالِاعْتِبَارُ بِمَا يَنْوِي لَا بِمَا لَفَظَ .
وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ خِلَافاً ، إلَّا أَنَّ بَعْضَ مُتَأَخِّرِي أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ خَرَّجَ
الفتاوى الكبرى — صفحة 213
مساهمون: ابن تيمية
ص٢١٣