فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء — صفحة 384

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 5232 ) س 1 : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا » ( 1 ) ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من كان له إمام فقراءته له قراءة » ( 2 ) ويقول جل شأنه : { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } ( 3 ) ويقول : رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » ( 4 ) سماحة الشيخ نريد إفادتنا عن الجمع بين هذه الأدلة ، لأن بعض الناس يقولون إذا كانت الصلاة الجهرية بعد تأمين المأمومين يجوز لهم أن يقرأوا سورة الفاتحة ولو كان الإمام يجهر بالقراءة أهذا يجوز أم لا ؟ وفقكم الله . وإذا كان يجوز سكوت الإمام بعد تأمين المأمومين ليقرأوا سورة الفاتحة ماذا يعني هذا لتأمينهم ، ونرى في بعض الكتب أن تأمين المأمومين على قراءة سورة الفاتحة ينزل منزلة قراءتها وفقكم الله ؟ ج : الصحيح من أقوال العلماء وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة على المنفرد والإمام والمأموم في الصلاة الجهرية والسرية لصحة الأدلة الدالة على ذلك وخصوصها . وأما قوله تعالى : { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } ( 5 ) فعام ، وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : « وإذا قرأ فأنصتوا » ( 6 ) عام في الفاتحة وغيرها . فيخصصان بحديث : « لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب » ( 7 ) جمعا بين الأدلة الثابتة ، وأما حديث : « من كان له إمام