وگفته اند بيت المقدس است ، ودر روم أم القرى قسطنطنيه است ، ودر
طبرستان أم القرى آمل است ، ودر كرمان أم القرى معتبر نيست
والله أعلم .
پس اينكه أستاذ دانشمند جناب آقاى اقبال در دو مورد در مقام
ترجمه حال عز الدين يحيى بجاى آمل لفظ آبه آورده اشتباه است ،
وگويا نظر شريف أو در اختيار اين كلمه به عبارت عمده الطالب است كه
در هنگام چاپ اشتباها آمد چاپ شده است ، چنان كه قبلا به آن اشاره
كرده أيم ، وصحيح همانا آمل است چنان كه در تمام نسخ خطى چنين
است ) وحتى در هر دو نسخه مطبوعه در لكنهو وبمبئي كه بجاى آمل
در متن آمد ) يا " آمذ " نوشته اند ، در حاشية آمل ضبط كرده اند
" فراجع ان شئت " ووجه نقابت أو را براي آمل در سابق گفته أيم .
ونيز از بيانات گذشته معلوم شد ، كه مراد صاحب " ناسخ "
وهمچنين صاحب " منتهى الآمال " از جاى ديگر در اين كلام شان كه
عز الدين نقيب قم ورى وجاى ديگر بود همانا آمل است ، منتهى چون
لفظ " آمذ " را كه مصحف " آمل " بوده است نتوانسته اند تصحيح كنند
ناچار از آن موضع به عبارت جاى ديگر كه عنوان عام هر مكان است
تعبير كرده اند .
3 - از مضامين قصيدة كمال الدين إسماعيل أصفهاني كه در
سابق نقل شد ، صريحا بر مىآيد كه خانه قاضى أبو العلاء صاعد را خراب
كرده بوده اند ، ووى از وطن خود فرارى شده به سيد عز الدين نقيب
پناهنده گرديده است .
اگر چه خصوص قضية مذكوره را به غير از قصيدة مذكوره در
جاى ديگر نديده أم ، ليكن با تأمل در أطراف اين مطلب وتدبر در
تراجم رجال خاندان صاعدى به نظر مىرسد كه اين قضية در يكى از
نزاعهائى بوده كه بين حنفيان وشافعيان أصفهان واقع شده است
ورؤساى حنفيان آل صاعد ورؤساى شافعيان بنو خجند بوده اند ، طالب
تفصيل بايد خود به مظان ذكر اين قبيل قضايا در كتب تواريخ وسير
فهرست منتجب الدين — صفحة 405
مساهمون: منتجب الدين بن بابويه
ص٤٠٥