كه ابن زهره وفات كرده است هنوز تأليف سرائر تمام نشده بوده
است .
اگر گويند مىتواند بود كه قسمتى از " سرائر " منتشر شده بوده ،
وقسمت ديگر تأليف نشده بوده است .
مىگوئيم : اين مطلب از اين عبارت در نمىآيد وقرينه ديگرى
نيز از خارج بر آن دلالت نكرده است ، كه مثلا كراريسى از " سرائر "
قبل از تمام شدن منتشر شده ومعروف گرديده ، ومورد استفاده أهل
علم آن زمان بوده است ، پس تا قرينه بر اين مطلب قائم نشده است حكم
اصالت عدم بر آن جارى است .
اما وفات ابن إدريس به سال 597 بوده است ، چنان كه ابن حجر
عسقلانى در لسان الميزان تصريح كرده ، ونص عبارت وى اين است
( حرف ميم : 5 / 65 نسخه چاپى ) .
محمد بن إدريس العجلي الحلى فقيه الشيعة وعالمهم ، له تصانيف
في فقه الامامية ولم يكن للشيعة في وقته مثله ، مات سنة سبع وتسعين
وخمسمائة .
در اينجا مىتوان با امر ديگرى نيز بر صحت مدعاى مزبور
استدلال كرد ، وآن اينكه دعاى " رفع الله درجته " كه بعد از ذكر نام
سديد الدين حمصى در كلام مزبور به نظر مىرسد ، دلالت مىكند كه
منتجب الدين بعد از سال ششصد هجرى زنده بوده ، وتأليف " فهرست "
هم در اين تاريخ به اتمام نبوده ويا اگر تمام هم بوده مصنف در آن
تصرف ومداخله مىكرده است ، زيرا وفات حمصى بعد از سال ششصد
هجرى اتفاق افتاده است چنان كه معلوم خواهد شد .
وصريح تر از اين كلام در اين باب كلام ديگر اوست ، وآن اين
است كه در حرف حاء گفته :
الشيخ الامام موفق الدين الحسين بن فتح الواعظ البكر آبادي
الجرجاني فقيه ، صالح ، ثقة ، قرأ على الشيخ أبى على الطوسي وقرأ
الفقه عليه الشيخ الامام سديد الدين محمود الحمصي " رحمهم الله "
فهرست منتجب الدين — صفحة 398
مساهمون: منتجب الدين بن بابويه
ص٣٩٨