در ترجمه أبو جعفر بن أميركا قزويني مذكور است ، هر كه خواهد
مراجعه كند وعبارت صاحب " رياض " نيز در ترجمه منتجب الدين
نقلا عن الرافعي چنان است كه محدث نوري تصريح كرد ، ونص عبارت
رافعى در " تدوين " نيز همان است كه ذكر شد ( رجوع شود به ترجمه
منتجب الدين صفحه 416 نسخه اسكندريه ) .
وعجيب تر اين است كه خود حاجى شيخ عباس مرحوم در كتاب
" الكنى والألقاب " ضمن ترجمه منتجب الدين چنين گفته ( 3 / 174 )
وقال الرافعي الشافعي في محكى كتابه " التدوين " في علماء
قزوين في حق الشيخ منتجب الدين شيخ ريان . . .
آنگاه نظير كلام محدث نوري را ( مقيدا به قيد لفظ " بعد " تا
آخر ذكر كرده است ) فالحمد لله على الوفاق
نگارنده گويد با صرف نظر از اين تصريحات از ملاحظه بعضي
موارد " فهرست " هم صريحا بر مىآيد ، كه منتجب الدين بعد از پانصد
وهشتاد وپنج زنده بوده است .
اينك براي نمونه يك مورد را نشان مىدهم ، نص عبارت منتجب
الدين در " فهرست " خود نسبت به ترجمه ابن إدريس أعلى الله درجته
اين است .
الشيخ محمد بن إدريس الحلى بحله له تصانيف منها كتاب
السرائر شاهدته بحله ، وقال شيخنا سديد الدين محمود الحمصي رفع الله
درجته :
هو مخلط لا يعتمد على تصنيفه
وجه دلالت اين كلام بر مطلوب آنكه تصنيف وتأليف سرائر در
سال پانصد وهشتاد وپنج هنوز خاتمه نيافته وبه پايان نرسيده بوده
است ، به دليل اينكه ابن إدريس بنابر آنچه فعلا در نظر دارم در سه مورد
از آن كتاب به ذكر تاريخ تأليف آن پرداخته است .
1 - آنكه در " كتاب الحج " در باب دخول مكة والطواف بالبيت
گفته : ( صفحه 135 نسخه چاپى )
فهرست منتجب الدين — صفحة 396
مساهمون: منتجب الدين بن بابويه
ص٣٩٦