الموضع ( 1 ) .
وفي رواية : إن أبا بكر أخذ رأي عثمان وعبد الرحمن بن عوف في عمر
وكان رأيه من رأيهما أن عمرا خير من يصلح لهذا الأمر . وفي رواية : أن أبا بكر
بعد أن استقر على عمر أعلن للناس أن يسمعوا له ويطيعوا .
وقبل أن يعلن أبو بكر اسم الخليفة من بعده ، روى الطبري عن قيس قال :
رأيت عمر بن الخطاب وهو يجلس والناس معه وبيده جريدة وهو يقول : أيها
الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال قيس :
ومعه مولى لأبي بكر يقال له شديد معه الصحيفة التي فيها استخلاف عمر ( 2 ) ،
ويا ليت الفاروق قال ذلك يوم أن أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتوه بصحيفة
ليكتب لهم كتابا لا يضلوا بعده أبدا . ورحل أبو بكر رضي الله عنه وجاء عمر
وكان قبل الخلافة على القضاء أيام خلافة أبي بكر كلها ( 3 ) ، وعلى امتداد هذه
المسيرة والشئ الذي يدعو للدهشة أن ظروف المجتمع التي حتمت إلغاء سهم
ذي القربى على مراحل . ضيقت في الوقت نفسه على رواية الحديث ليتم إلغائها
أيضا على مراحل . ومما يدعو للإعجاب بشكل مساو للدهشة أن سهم المؤلفة
قلوبهم الذي جعله الله تعالى علامة يتميز بها ضعاف الإيمان والذين في قلوبهم
مرض . ثم تخفيف القبضة عنه ليتم إلغائه أيضا على مراحل . والشئ الذي يدعو
للدهشة والإعجاب معا أن هذه الأمور سارت جنبا إلى جنب . الجميع نالوا
جرعة واحدة لم يتميز طريق على طريق . وفي النهاية خرجت شجرة كل فرع فيها
يداعبه النسيم ليخرج صوتا موسيقيا وفي النهاية تستمع إلى سمفونية يسري
صداها في عالم الفتن .
1 - التضيق على رواية الحديث الشريف :
لا غنى للكتاب عن السنة . فلولا السنة ما عرفنا مجملات القرآن . والقرآن
هامش
( 1 ) الطبري 52 / 4 .
( 2 ) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ( الزوائد 184 / 5 ) ورواه الطبري ( 52 / 4 ) .
( 3 ) الطبري 377 / 3 .