1606 - وقال علي عليه السلام : " لا تباع الصدقة حتى تعقل " ( 1 ) .
قال مصنف هذا الكتاب - رحمه الله - : أسنان الإبل : من أول ما تطرحه أمه
إلى تمام السنة حوار ( 2 ) ، فإذا دخل في الثانية سمي ابن مخاض لان أمه قد حملت ،
فإذا دخل في الثالثة سمي ابن لبون ، وذلك أن أمه قد وضعت وصار لها لبن ، فإذا
دخل في الرابعة سمي الذكر حقا والأنثى حقة لأنه قد استحق أن يحمل عليه ،
فإذا دخل في الخامسة سمي جذعا ، فإذا دخل في السادسة سمي ثنيا لأنه ألقى
ثنيته ، فإذا دخل في السابعة ألقى رباعيته وسمي رباعا ، فإذا دخل في الثامنة ألقى
السن التي بعد الرباعية وسمي سديسا ، فإذا دخل في التاسعة فطر نابه وسمي بازلا
فإذا دخل في العاشرة فهو مخلف ( 3 ) وليس له بعد هذا اسم ( 4 ) .
والأسنان التي تؤخذ في الصدقة من ابن مخاض إلى الجذع . وليس على الإبل
العوامل ( 5 ) شئ إنما ذاك على السائمة الراعية ، وفي البخت السائمة مثل ما في الإبل
العربية ( 6 ) .
هامش
( 1 ) رواه الكليني - رحمه الله - في الموثق . " حتى تعقل " أي تؤخذ وتدرك
وتقبض ( الوافي ) ولعل المعنى لا يجوز بيعها قبل أخذها كما كان يفعله العمال . ( م ت )
( 2 ) الحوار - بالضم ، وقد يكسر - : ولد الناقة ساعة تضعه ، أو إلى أن يفصل عن أمه
فإذا انفصل عن أمه فهو فصيل .
( 3 ) فطر ناب البعير : طلع فهو بعير فاطر ، وبزل البعير بزولا فطر نابه أي انشق
بدخوله في السنة التاسعة فهو بازل ويستوى فيه المذكر والمؤنث ، والمخلف : البعير تجاوز البازل
ويستوى أيضا فيه الذكر والأنثى .
( 4 ) أسنان الإبل نقله المصنف في معاني الأخبار ص 328 وقال : وجدت مثبتا بخط
سعد بن عبد الله بن أبي خلف .
( 5 ) العوامل جمع عاملة وهي البقر التي يستقى عليها ويحرث وتستعمل في الاشغال ،
وهذا الحكم مطرد في الإبل . والسائمة : المرسلة في مرعاها .
( 6 ) كما في صحيحة الفضلاء عن الصادقين عليهما السلام المروية في الكافي ج 3 ص 531 .
والبخت - بالضم - نوع من الإبل غير العربية واحدها بختى جمعها بخاتى والمعروف الإبل
الخراسانية .