وصقالتها وتجلّي المعارف الإلهيّة ، على تقدير إرادة هذا المعنى منه ، أو لابدّيّة
الإتيان به العقليّة ، كي تتحقّق تلك الغايات ، على التقدير الآخر المحتمل في كلامه - هو الذي ذكره غير واحد من الحكماء الأوائل من أنّ الحسن والقبح في الأفعال ، مضافين إلى حدّهما الماهوي المتقدّم ، يفسّر بلوازم أخرى من قبيل إنبغاء الفعل وعدم إنبغاء الفعل ، وضرورة الفعل وامتناعه ، واللابدّيّة والبدّيّة .
اُصول استنباط العقائد في نظريّة الاعتبار ، محاضرات المحقّق الفقيه آية الله الشيخ محمّد السند — صفحة 51
مساهمون: السيد محمد حسن الرضوي
ص٥١