وحتّى عن توحيد الفلاسفة ، الذي يعني أنّ واجب الوجود واحد لا أكثر ، وتوحيد العارف يعني أنّ الوجود الحقيقي واحد لا شريك له ، فكلّ ما هو موجود - سوى الله تعالى - ليس إلاّ شأناً من شؤونه ومظهراً من مظاهره . توحيد العارف يعني طيّ الطريق والوصول إلى مرحلة لا يرى فيها غير الله ، وهذه المرحلة من التوحيد لا يؤيّدها المخالفون للعرفاء ، وأحياناً يسمّونها كفراً وإلحاداً ، ولكن العرفاء يعتقدون أنّ هذا هو التوحيد الحقيقي ، وأنّ سائر مراتب التوحيد لا تخلو من نوع من الشرك ( 1 ) . فالمركزيّة للنظريّة العرفانيّة هي الله ثمّ الإنسان ، ثمّ الرابطة بين الله سبحانه وتعالى وبين الإنسان لأنّهم يرون أنّ الإنسان هو الجامع لكلّ كمالات عالم الإمكان .