مخالف شرع آن نادر شمرده مىشود فروش آنها را اجازه نمىدهم مگر به كسى كه اطمينان داشته باشد به اينكه آنها را فقط در حلال استفاده مىكند و از محرّمات آنها اجتناب مىنمايد .
و نبايد آنها را در اختيار كسى قرار دهد كه در محرمات به كار مىبرد . و خريدن آنها را ( هم ) اجازه نمىدهم مگر براى كسى كه آنها را به كار نمىگيرد مگر در حلال ، و ديگرى را از استعمال آنها در غير مشروع جلوگيرى مىنمايد .
( 1 )
مسألهء 3 - جواب سلامى كه به واسطه راديو سلام مىدهد واجب نيست
ولى جواب كسى كه تلفنا سلام داده واجب است .
( 2 )
مسألهء 4 - اگر آيهء سجده را از مثل راديو بشنود پس اگر قرائت شخصى به طور مستقيم پخش مىشود ، سجده واجب است
و اگر از ضبط صوتها پخش مىشود ، واجب نيست .
( 3 )
مسألهء 5 - اذان و اقامه ساقط مىشوند اگر از مثل راديو بشنود
به شرطى كه به طور مستقيم پخش مىشوند .
و اگر از ضبط صوتها پخش مىشوند به شنيدن آنها ساقط نمىشوند . و در اين فرض ، حكايت آنها مستحب نيست و به حكايت آنها ساقط نمىشوند .
( 4 )
مسألهء 6 - گوش كردن غنا و مانند آن از محرمات از مثل راديو ، حرام است .
به طور مستقيم پخش شود يا بعد از ضبط نمودن در ضبط صوت باشد .
( 5 )
مسألهء 7 - گوش كردن غيبت در صورتى كه مستقيما پخش شود حرام است
و گرنه از حيث استماع غيبت حرام نيست ، البته از جهات ديگر مانند كشف سرّ مؤمن مثلا و اهانت به او ، ممكن است حرام شود .
( 6 )
مسألهء 8 - در مثل تلويزيون احوط ترك نظر است به جايى كه نظر به او جايز نمىباشد
مانند بدن زن بيگانه و موى او و عورت مرد .
( 7 )
مسألهء 9 - جواز طلاق بواسطه راديو و بلندگو در صورتى كه دو شاهد عادل بشنوند ، بعيد نيست .
و حضور آنها در مجلس طلاق واجب نمىباشد . ولى احوط خلاف آن است . اين در صورتى است كه طلاق در راديو مستقيما اجراء شود - نه بواسطهء ضبط صوت - و حكم در ظهار مانند طلاق است .
( 8 )
مسألهء 10 - در وجوب ترتيب آثار بر اقرار به واسطهء تلفن يا بلندگو يا راديو و مانند اينها در صورتى كه معلوم باشد كه صدا از مقرّ است و به طور مستقيم مىباشد - نه آنكه از ضبط صوتها باشد - اشكالى نيست
خواه اقرار به حقى براى غير او باشد - حتى به چيزى كه موجب قصاص