( 1 )
مسألهء 2 - اگر مرد بالغ و عاقل و محصن ، با زن غير بالغه يا با زن ديوانه زنا نمايد آيا فقط رجم دارد يا بر او حدّ است نه رجم ؟ دو وجه دارد
و ثبوت رجم بر او بعيد نيست . و اگر مرد ديوانه با زن عاقل و بالغ زنا نمايد در صورتى كه زن هم موافق باشد حدّ كامل - از رجم يا جلد - بر زن واجب است و بنابر اقوى ، حدّى بر ديوانه نيست .
( 2 )
سوم - فقط جلد است
؛ و جلد بر مرد زانى كه محصن نيست در صورتى كه مالك نشده باشد يعنى تزويج نكرده باشد ، و بر زن عاقل و بالغ در صورتى كه بچهاى با او زنا كند - زن محصنه باشد يا نه - و بر زنى كه محصنه نيست در صورتى كه زنا كند ، مىباشد .
( 3 )
چهارم - جلد و رجم با هم هستند
و اينها حد پيرمرد و پير زن مىباشد در صورتى كه هر دو محصن باشند ، پس اول ، جلد مىشوند سپس رجم مىگردند .
( 4 )
پنجم - جلد و تغريب ( تبعيد ) و جزّ است
؛ و اينها حدّ بكر مىباشند و او كسى است كه ازدواج كرده ولى دخول به او ننموده است بنابر اقرب .
( 5 )
مسألهء 3 - جزّ ، تراشيدن سر مىباشد
؛ ولى تراشيدن ريش و همچنين ابروهاى او جايز نمىباشد . و ظاهر آن است كه تراشيدن تمام سرش لازم است و تراشيدن جلوى سر كفايت نمىكند .
( 6 )
مسألهء 4 - حدّ نفى بلد ( تبعيد ) يك سال است از شهرى كه در آن جلد شده است
و تعيين شهر با حاكم مىباشد . و اگر شهر حدّ غير از وطن او باشد نفى او از آن شهر به وطنش جايز نيست ، بلكه حتما بايد به غير وطنش باشد .
و اگر او در فلاتى حدّ بخورد ، نفى او ساقط نمىشود پس به غير وطنش نفى مىشود ؛ و در بلد بين اينكه شهر باشد يا قصبه فرقى نيست .
( 7 )
مسألهء 5 - در تكرار شدن زنا - دو مرتبه يا چند مرتبه در يك روز يا چند روز با يك زن ، يا چند زن - يك حدّ است
؛ در صورتى كه حدّى در خلال آنها اقامه نشده باشد . و اين در صورتى است كه زناى تكرارى ، يك نوع از حدّ را اقتضا كند مثل جلد مثلا و امّا اگر حدود مختلفى را اقتضا نمايد مثل اينكه بعضى از آنها فقط جلد و بعضى از آنها جلد و رجم يا فقط رجم را اقتضا نمايد ، ظاهر آن است كه به تكرار سبب آن ، تكرار مىشود .
( 8 )
مسألهء 6 - اگر زنا از شخص حرّ غير محصن ، تكرار شود و لو اينكه زن باشد ، پس سه مرتبه بر او حدّ اقامه شود ، در مرتبه چهارم كشته مىشود .
و بعضى گفتهاند كه بعد از اقامهء دو حدّ بر او ، در سومى كشته مىشود . ولى اين قول غير مرضى است .