وسيلهء ناخن گرفتن مثل قيچى و چاقو و مانند اينها فرقى نيست و احتياط آن است كه ناخن را و لو با دندان و مانند آن نگيرد بلكه احتياط آن است كه ناخن دست زيادى يا انگشت زيادى را ( هم ) نگيرد اگر چه در صورتى كه زيادى بودن آنها معلوم باشد ، بعيد نيست كه گرفتن ناخن آنها جايز باشد .
( 1 )
مسألهء 41 - كفاره هر ناخنى از دست يا پا مادامىكه در هر كدام از آنها به ده نرسيده است
يك مد طعام مىباشد پس اگر نه ناخن پا و نهتاى دست را بگيرد بايد براى هر يك از آنها يك مد طعام بدهد .
( 2 )
مسألهء 42 - كفارهء گرفتن تمام ناخنهاى دست يك گوسفند است
، و كفاره گرفتن تمام ناخنهاى پا ( هم ) يك گوسفند است ، ولى اگر ناخنهاى پا و دست را در يك نشست بگيرد ( كفّاره ) براى همه آنها يك گوسفند است ، مگر اينكه ميان گرفتن اوّلى ( تمام ناخنهاى دست ) و گرفتن دوّمى ( تمام ناخنهاى پا ) كفّاره بدهد كه در اين صورت دو گوسفند بر او ( واجب ) است و اگر تمام ناخنهاى يكى از آنها ( مثلا دستها ) و بعضى از ناخنهاى ديگرى ( مثلا پا ) را بگيرد ، براى گرفتن تمام ناخنهاى ( مثلا دست ) يك گوسفند و براى بعضى از ناخنها ( ى پا ) براى هر ناخنى ، يك مدّ طعام ( واجب ) است و اگر تمام ناخنهاى يكى از آنها ( مثلا دست ) را در يك يا دو نشست و تمام ناخنهاى ديگرى ( مثلا پا ) را در يك يا دو نشست ديگر بگيرد بر او دو گوسفند ( واجب ) است و اگر تمام ناخنهاى دستش را در نشستهاى متعددى بگيرد بر او يك گوسفند ( واجب ) است ؛ و همچنين است در گرفتن ناخن پا .
( 3 )
مسألهء 43 - اگر ناخنهاى دست يا پايش كمتر از ده باشد
و همه را بگيرد ( بايد ) براى هر يك ناخن يك مد ( طعام واجب ) است و احتياط قربانى نمودن يك گوسفند است . و اگر بيشتر از ده ناخن باشد و همه را بگيرد بر او يك گوسفند ( واجب ) است . و بنابر احتياط همچنين است اگر تمام ناخنهاى اصليش را بگيرد . و اگر بعضى از ناخنهاى اصلى و بعضى از ناخنهاى زيادى را بگيرد براى هر يك از ناخنهاى اصلى يك مد ( طعام ، واجب ) است و بهتر و احوط آن است كه براى هر يك از ناخنهاى زيادى ( هم ) يك مد طعام كفاره بدهد .
( 4 )
مسألهء 44 - اگر به گرفتن تمام ناخنهايش يا بعضى از آنها ناچار گردد
، گرفتن آن جايز است و احتياطا كفاره را به نحوى كه ذكر شد اداء نمايد .
( 5 )
بيست و دوّم : كندن دندان است و لو اينكه بنابر احتياط خون نيايد
؛ و كفارهاش بنابر احتياط يك گوسفند است .
( 6 )
بيست و سوّم : كندن درخت و گياهى كه در حرم روئيدهاند و بريدن آنها
؛ و مواردى از آن استثناء شده است اوّل : آنچه كه در خانه و منزلش بعد از آنكه خانه و منزل او گرديده ، برويد ، كه اگر خودش آنها را كاشته باشد كندن و بريدن آنها جايز است و اگر خودش درخت را