تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الكتاب المقدس — صفحة 793

مساهمون:

ص٧٩٣
[ مدخل ] إن الكلمة التي يبتدئ بها هذا السفر في اليونانية هي مصدر لفعل معناه " كشف الستار " . فالرؤيا هي نوع من الكشف ، والأدب الرؤيوي أشبه بالتقليد النبوي ، وهو تطور له خاص ، ظهر تأثيره قبل كل شئ في الأدب الكتابي في القرن الثاني قبل المسيح ( راجع دانيال 3 - 12 ) ، وقد عثر على ما مهد له الطريق عند حزقيال ويوئيل وزكريا وأشعيا 24 - 27 . [ المميزات العامة للفن الأدبي الرؤيوي ] 1 ) صيغة الكشف : إن الفن الأدبي الرؤيوي ، وإن انتسب حينا بعد حين إلى رؤى ، يمتاز على الخصوص بالقول النبوي ، وهو قول من لدن الله يبلغه النبي بلاغ من سمعه من قبل أو من يشعر به لوقته . فإن رجل الله في الأدب الرؤيوي هو بالأحرى رجل رؤيا : فقد رأى السماء " مفتوحة " أو حظي بنوع من " الارتفاع " أدخله الملأ الأعلى وآتاه أن يعاين أمورا ليس من العادة أن تدرك . ولذلك يبلغ البلاغ في صيغة وصف وتفسير لما استشفه ، فالصورة تقدم على الكلام فلا يفسح في المجال للكلام إلا في سبيل تمثيل رمزي يقصد عادة إبراز معناه أو استكماله بذلك الكلام . 2 ) استعمال الرموز : من طبيعة الأمور السماوية التي يراها رجل الرؤيا أن تكون من رتبة سامية لا قياس بينها وبين الإنسان . فمن الطبيعي إذا أن يتعذر تمثيلها كما هي أو أن تحدد تحديدا دقيقا . إذا أراد الكاتب أن يوحي عالم ذلك الذي يختلف عنا اختلافا تاما وعالم القدس الذي أدخله ، لا يستطيع إلى ذلك سبيلا إلا بمحاولات متدرجة ، فيعبر عما يشعر به بتشبيهات فريدة في نوعها ، مؤثرة غريبة في بعض الأحيان ، يجد لها أمثلة كثيرة في التجليات التي وردت في الكتاب المقدس أو في التمثيليات الدينية في العالم الإغريقي الشرقي أو في طقوس العبادة . والغاية من الرمزية هي أن تكشف أيضا عن الطابع السري للبلاغ وعن إظهار ما لتبليغه من صفة الامتياز . يزعم الأدب الرؤيوي ، بما فيه من الرموز والتلميحات بالأرقام والإعلانات في صيغة الغاز ، أنه يخاطب أناسا عارفين ، إذ لا يستطيع الوصول إلى تفهم الأسرار الإلهية سوى الذين دعوا إلى ذلك . وهكذا يوحي الكاتب ما لبلاغه من شأن عظيم ، وهو يثير في نفس القارئ أشد التشوق إلى الاطلاع عليه . 3 ) موضوع الرؤى : إن الشعور الديني عند اليونانيين يبتغي على الخصوص معرفة الحقائق السامية أو تأمل الأمور المثلى ، في حين أن الوحي في الكتاب المقدس يعلن تدبير الله والحضور الفعال