الوقوع في مواطن الشبهة والتهمة ، كما يفهم من بعض هذه النصوص .
ثانيهما : العلاقة الخاصة التي يطلق عليها في الفهم والنظر الاجتماعيين العرفيين ( الصحبة ) بأن يتخذ الشخص الآخر صاحباً ورفيقاً .
وهذا المستوى وإن كان يشارك المستوى الأول في عموم الآثار والنتائج والالتزام ، ولكن يمتاز عنه ببعض الشروط والحقوق والواجبات الإضافية - التي عرفنا بعض أبعادها سابقاً - مثل الحقوق المالية ، وبعض الحقوق الثقافية ، كالتفاوض في أمور الدين وتعلمها وتعليمها ، أو الأمور السياسية كتدارس الأوضاع العامة خصوصاً عندما تكون العلاقة في هذا المجال على مستوىً عال ، كما سوف نوضح ذلك قريباً .
فقد ورد عن خيثمة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « أبلغ موالينا السلام ، وأوصهم بتقوى الله والعمل الصالح ، وأن يعود صحيحهم مريضهم ، وليعُدْ غنيهم على فقيرهم ، وأن يشهد حيهم جنازة ميتهم ، وأن يتلاقوا في بيوتهم ، وأن يتفاوضوا علم الدين ، فإن ذلك حياة لأمرنا ، رحم الله عبداً أحيى أمرنا . . . » ( 1 ) .
وفي حديث معتبر عن ميسرة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « قال لي : أتخلون وتحدّثون تقولون ما شئتم ؟ فقلت : إي والله ، فقال : أما والله لوددت أني معكم في بعض تلك المواطن ، أما والله اني لأحب ريحكم وأرواحكم وإنكم على دين الله ودين ملائكته فأعينوا بورع واجتهاد » ( 2 ) .
الأخوة في الله :
وقد سعى أهل البيت ( عليهم السلام ) لتطوير هذه العلاقة ، روحياً ونفسياً لتصل إلى درجتها العالية ، فتصبح متقدمة على الأخوة النسبية في مضمونها الانساني
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 8 : 400 ، أبواب أحكام العشرة ، ب 1 ، ح 7 .
( 2 ) المصدر السابق 11 : 567 ، أبواب فعل المعروف ، باب 23 ح 5 .