( قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ) ( 1 ) .
قال الرازي في الحكم الذي أُعطي ليحيى : إنّه النبوّة ( 2 ) . وذلك لأنّ الله تعالى قد أحكم عقله في صباه ، وأوصى إليه ، ذلك لأنّ الله تعالى بعث يحيى وعيسى ( عليهما السلام ) وهما صبيّان .
إذن ، مسألة تقليد منصب النبوّة والقيادة والحكم لمن هو صبي لا ضير فيه بنص القرآن .
ولمّا كانت الإمامة الإلهيّة تجري مجرى النبوّة ، وأنّ أمر الإمامة ليس بيد أحد ، بل بيد الله تعالى يضعه حيث يشاء ، كما يقول أبو بصير : كنت عند الصادق ( عليه السلام ) ، فذكروا الأوصياء وذكرت إسماعيل ، فقال : « لا والله يا أبا محمّد ، ما ذاك إلينا ، وما هو إلاّ إلى الله عزّ وجلّ ينزل واحداً بعد واحد » ( 3 ) .
ويقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) لأحد أصحابه : « أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد ؟ لا والله ، ولكن عهدٌ من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لرجل فرجل حتّى ينتهي الأمر إلى صاحبه » ( 4 ) .
إذن ، وبعد ما تقدّم ، فلا ضير أن يكون الجواد أو غيره من الأئمّة ( عليهم السلام ) بأعمار معيّنة ويستلمون الحكم والقيادة للشيعة .
يقول الشيخ المفيد : ( إنّ كمال العقل لا يستنكر لحجج الله تعالى مع صغر السن ، قال الله سبحانه : ( قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً ) ، فخبر عن المسيح ( عليه السلام ) بالكلام في المهد ، وقال في قصّة يحيى ( عليه السلام ) : ( وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً ) ، وقد أجمع جمهور الشيعة مع سائر من خالفهم على أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعا عليّاً ( عليه السلام ) وهو صغير السن ، ولم يدعِ الصبيان غيره ، وباهل بالحسن والحسين ( عليهما السلام ) وهما طفلان ، ولم يُرَ مباهل قبله ولا بعده باهل بالأطفال ، وإذا كان
هامش
( 1 ) مريم : الآية 29 - 30 .
( 2 ) تفسير الفخر الرازي : ج 21 ، ص 164 .
( 3 ) الكافي : ج 1 ، ص 337 ، ح 1 .
( 4 ) الكافي : ج 1 ، ص 337 ، ح 2 .