الفقه ، البيئة — صفحة 38

الإصلاح فهو أكثر حرمة كما سبق . فليس معنى ذلك جواز الإفساد دون الإصلاح سابقا . والحاصل أنه ، باصطلاح الأصوليين ، من مفهوم اللقب الذي لا مفهوم له ، ولو كان له مفهوم فليس بحجة فتأمل . وقال سبحانه : * ( ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى بِآياتِنا إِلى فِرْعَوْنَ ومَلَائِهِ فَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ) * ( 1 ) ففرعون وجماعته ظلموا بالآيات إذ لم يستفيدوا منها في تقويم حياتهم وتعديل طريقتهم وصارت عاقبة أمرهم الغرق والهلاك حيث قال سبحانه : * ( أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً . ) * ( 2 ) فمن هنا كان الغرق ومن هناك كان دخولهم إلى نار جهنم . هذا من ناحية ومن ناحية أخرى نلاحظ أن فرعون وملأه ذهبوا بلا رجعة ، وكذلك مبادئهم ودولتهم أبيدت ولم يعودوا ثانية . وهذه مصر أصبحت قلعة للإسلام يقول شعبها لا إله إلَّا اللَّه محمد رسول اللَّه « صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم » ، ولن تجد على أرضها من يزعم أن فرعون هو الإله الأعلى . وفي آية أخرى : * ( الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ الله زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ ) * ( 3 ) ، فهؤلاء سيعذبون بعذابين : عذاب العقيدة وعذاب الطريقة ، حيث قال سبحانه : * ( كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ الله . ) * ( 4 ) .