ديگران خلاف است .
و للنّصّ الجلىّ في قوله عليه السّلام سلّموا عليه بامرة المؤمنين و أنت الخليفة بعدى .
دليل ديگر نص جلى است يعنى سخن آشكار و روشن پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله در تعيين آن حضرت براى خلافت خود و در اين باب سخن بسيار است و روايات بيشمار و كتب در امامت به حدى كه در حصر نميآيد و از جمله به چند حديث اشاره فرمود نمونه را و هر كس تفصيل خواهد بكتب خاصه رجوع كند .
يكى قول پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله كه سلموا على على بامرة المؤمنين و ديگر آنكه فرمود انت الخليفة بعدى يعنى توئى جانشين من .
شيخ مفيد در ارشاد در ضمن حديث غدير نقل كرده است كه خيمه برپا كردند و مسلمانان را فرمود با على بيعت كردند و سلام بعنوان امير المؤمنين دادند .
و لقوله تعالى
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ
الآية و إنّما اجتمعت الأوصاف في علىّ .
آيهايست كه دلالت بر ولايت على عليه السّلام مىكند يعنى ولى شما خدا است و پيغمبر او و على چون كسى كه صفات مذكوره در آيه در او جمع است همان على عليه السّلام است و بس .
و صفات اين است
الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ
و گفتند آنكه در حال ركوع انگشترى بسائل داد على عليه السّلام بود .
و مراد از آن همه مؤمنين نيستند چون همه ولى يكديگر نيستند بالاتفاق و البته مقصود از آن شخص خاصى است و باتفاق غير على عليه السّلام در اين وقت انگشتر نبخشيد .
و لحديث الغدير المتواتر .
حديث غدير دليل نصب امير المؤمنين عليه السّلام است بخلافت و بر ديگر احاديث و