روايتى از حضرت موسى عليه السّلام ثابت باشد متواتر نيست چون كتب يهود را بخت نصر بابلى تباه ساخت و جماعت آنها را متفرق كرده و اين اندازه جماعت مجتمع نماندند چنان كه وثوقى بمنقولات آنها باشد و مناط تواتر در اخبار آنها از ميان رفت . مناط تواتر كتب آن است كه جماعت بسيار شاهد الفاظ و عبارات آن كتب باشند بطورى كه اگر يكى كلمه بر آن بيفزايد يا بكاهد ديگران كه آن كتب را دارند ملتفت شوند و كسى كه تحريف خواهد از تكذيب آنها بترسد مانند كتاب شرح لمعه و مطول نزد ما و جماعت يهود پس از قتل عام بخت نصر و خرابى بيت المقدس بدين وضع نبودند و كتب مؤلفه پس از بخت نصر آن اعتبار ندارد زيرا كه بخت نصر اقلا هزار و پانصد سال بعد از حضرت موسى عليه السّلام بود .
سيم آنكه بر فرض روايت متواتر باشد بازگوئيم لفظى كه در توراة به كلمه ابد ترجمه ميكنند بمعنى مدت طولانى است نه جاويد و هميشهگى چنان كه در تورات است در باره بنده كه شش سال خدمت كرده است كه در سال هفتم آزادى بر وى عرضه كنند و اگر راضى بآزادى نشد گوشش را سوراخ كنند و ابدا خدمت كند « 1 » با آنكه خدمت ابدى معقول نيست و از جاى ديگر معلوم مىشود از پنجاه سال بيشتر خدمت نكند و سال پنجاهم باصطلاح آنها يوبيل است يعنى هفت هفته هفتساله گذشته و نيز درباره گاوى كه براى قسامه قتل در شرع آنها ثابت است فرمود در دين شما سنت ابدى باشد پس از آن تعبد آنها به اين حكم نسخ شد و عمل نميكند .
در تورات است كه هر روز دو گوسفند قربانى كنيد يكى بامداد و ديگرى شامگاه قربان دائم باشد و اين تعبد نيز نسخ شد و چون تعبد در اين صورتها دلالت بر دوام ندارد
هامش
( 1 ) خوانندگان بدانند آنچه محقق مصنف و علامه شارح رحمها اللّه از كتب و مذاهب اهل كتاب نقل ميكنند بر خلاف منقولات كتب اخباريان صحيح و مستند بتحقيق و دقت و در غايت اعتبار است بخلاف اخباريان باعتماد روايات ضعيفه نقل كردهاند و ميتوان منقولات شارح و مصنف را بىدغدغه و بيم براى همه كس نقل كرد و حتى با خود اهل كتاب و موجب سخريه و استهزاء آنان نخواهد شد بر خلاف منقولات اهل حديث .