موسى عليه السّلام فرموده نسخ نخواهد شد و نصارى لفظا همين گويند و تورات را منسوخ نميگويند اما عمل هم نميكند و مؤلف فرمود حكم خدا تابع مصالح است هر وقت هر حكم را بخواهد تا هر زمان خواهد ثابت نگاه ميدارد و هرگاه مصلحت داند حكم ديگر بجاى آن وضع مىكند و از اول هم ميداند حكم اول موقت است و نسخ خواهد كرد .
و قد وقع حيث حرّم على نوح بعض ما أحلّ لمن تقدّم و أوجب الختان بعد تأخره و حرّم الجمع بين الاختين .
با اينكه نسخ احكام عقلا جائز است چون تابع مصالح مىباشد در شرع يهود و كتب آنها نيز شواهد بسيار دارد و در چند جاى تورات آمده از جمله آنكه خدا به آدم و حوا گفت هر چه بر زمين راه ميرود و جان زنده دارد بر شما حلال كردم آنگاه نوح را گفت همراه خود در كشتى ببر از حيوان حرام هفت جفت و از حلال هفت جفت پس بر قوم نوح چند حيوان كه بر آدم حلال كرده بود حرام فرمود و ختنه كردن براى ابراهيم در بزرگى واجب شد و در شريعت موسى عليه السّلام تاخير آن از هفتم روز ولادت ممنوع گرديد و دو خواهر را با هم عقد كردن در شريعت آدم حلال بود و در شريعت موسى حرام .
و خبرهم عن موسى عليه السّلام بالتّأييد مختلق و مع تسليمه لا يدل على المراد قطعا .
يهود از حضرت موسى عليه السّلام روايت ميكنند كه احكام تورات ابدى است و نسخ نخواهد شد و گفتند آن حضرت فرمود هميشه سبت را نگاه داريد پس پيغمبرى كه سبت را نسخ كند پيغمبر بر حق نباشد و از آن سه جواب دادند يكى آنكه اين روايت از موسى عليه السّلام صحيح نيست و بعضى گويند ابن راوندى جعل كرده است « 1 » دويم آنكه بر فرض
هامش
( 1 ) من خود سه چهار مورد كه ذكر سبت در تورات آمده است ديدم كلمه ابدا نداشت