الوجود حتى يرى موجودا لم يبق منه شيء لم يوجد وليس أوّل الشيء بموقوف على صحّة وقوع آخره كما أنّ آخره موقوف على صحّة وقوع أوّله لأنّه يستحيل وقوع آخر لا أوّل له ولا يستحيل وقوع آخر بعد آخر أبدا كما يستحيل وقوع فعل لا من فاعل متقدّم ثمّ لا يجب وجود الفاعل بعد فعله باقيا أبدا أو كما أنّ الأعداد مفتقرة أبدا إلى أوّل تنشؤ منه وتبتدئ ثمّ لم يجب وجود تناهيها لتناهى أوّلها ومن الفرق بين المستقبل والمستدير أنّه يجوز وجود ما لا يزال يتحرّك ولا يجوز وجود ما لم يزل يتحرّك كما أنّه يجوز وجود من لا يزال يعتذر من ذنب ولا يجوز وجود من لم يزل معتذرا لأنّ الاعتذارات لا بدّ لها من أوّل وقد يجوز أن يكون لا آخر لها كذلك الأفعال لا بدّ أنّ لها اوّلا ولا يجب أن يكون لها آخر ومن هاهنا التزم بعض الموحّدين بأنّ الحوادث لها آخر آخر العلة الحدث وإن زعم أن هذا العالم وما فيه من فعل الطبائع وما أوجبته ذواتها فالطبائع مركّبة من البسائط والتركيب عرض وهو دلالة الحدث فالطبائع إذا محدثة ثمّ هي جماد وموات كالحجر والشجر ثمّ هي مسخّرة مقهورة بدلالة أنّ من شأنها
البدء والتاريخ — صفحة 125
مساهمون: أحمد بن سهل البلخي
ص١٢٥