380 - وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي الأوَّلاَ . . . أو دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ ؟ فَنُقِلاَ
381 - عَنْ مَالِكٍ وَصَحبْهِ وَمُعْظَمِ . . . كُوْفَةَ وَالحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ
382 - مَعَ البُخَارِي هُمَا سِيَّانِ . . . وَابْنُ أبِي ذِئْبٍ مَعَ النُّعْمَانِ
383 - قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ وَعَكْسُهُ أَصَحّْ . . . وَجُلُّ أَهْلِ الشَّرْقِ نَحْوَهُ جَنَحْ
( وَأَجْمَعوُا أَخْذَاً بِهَا ) ( 1 ) أي : على صحة الرواية بالعرض ، ( وَرَدُّوا نَقْلَ الخِلاَفِ ) المحكي عن بعض [ مَن لا يُعتد بخلافه ] ( 2 ) أنه كان لا يراها ( وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا ) .
( وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي الأوَّلاَ ) وهو السماع من لفظه ( أوْ ) هي ( دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ ؟ فَنُقِلاَ عَنْ مَالِكٍ وَصَحبْهِ ، وَمُعْظَمِ كُوْفَةَ وَالحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ مَعَ البُخَارِي هُمَا سِيَّانِ ) ( 3 ) .
( وَابْنُ أبِي ذِئْبٍ مَعَ ) أبي حنيفة ( النُّعْمَانِ ) ( قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ ) على السماع من لفظه ( 4 ) .
هامش
( 1 ) نقل الإجماع القاضي عياض في « الإلماع » : ( ص 31 ) فقال : « لا خلاف أنها رواية صحيحة » .
( 2 ) زيادة من شرح العراقي على ألفيته : ( 1 / 392 ) .
( 3 ) انظر : « الكفاية » : ( 2 / 170 - 189 ) ، باب ذكر الروايات عمن قال إن القراءة على المحدث بمنزلة السماع ، و « الإلماع » : ( ص 31 - 32 ) و « معرفة علوم الحديث » : ( ص 672 - 673 ) .
( 4 ) انظر : « الكفاية » : ( 2 / 197 ) ، وراجع باب ذكر الرواية عمن كان يختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه ( 2 / 195 - 202 ) .