. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وفي سنده عيينة بن عبد الرحمن ، ولعل الصواب : عنبسة بن عبد الرحمن - كما جاء في الضعفاء للعقيلي - ، ولأن الراوي عن عيينة ، أو عنبسة هذا عند الحاكم : عتبان بن مالك ، وعند العقيلي : غسان بن مالك ، ولم أجد أحد من الرواة اسمه عتبان بن مالك عدا عتبان بن مالك الأنصاري المترجم له في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( 7 / 36 رقم 192 ) وهو صحابي ، بينما في ترجمة عنبسة بن عبد الرحمن في تهذيب الكمال ( 2 / 1063 - 1064 ) ذكر أن من الرواة عنه : غسان بن مالك وفي الجرح والتعديل ( 7 / 50 رقم منه 288 ) : " غسان بن مالك بن عباد ، أبو عبد الرحمن السلمي ، . . . سألت أبي عنه فقال : أتيته ، ولم يقض لي سماع منه ، وليس بقوي ، بين في حديثه الإنكار ، قال أبو محمد - أبي ابن أبي حاتم - : روى عنه أبو زرعة " . اه - ، وانظر الميزان ( 3 / 335 رقم 6664 ) .
وعنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي متروك ، ورماه أبو حاتم بالوضع . / الجرح والتعديل ( 6 / 402 - 403 رقم 2247 ) ، والتقريب ( 2 / 88 رقم 783 ) ، والتهذيب ( 8 / 160 رقم 287 ) .
الحكم على الحديث :
سبق نقل كلام العقيلي في ترجمته ل - : مروان بن عبد الله بن صفوان ، وأنه قال : " حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلا به " .
ومن خلال دراسة الإسناد ، والعلل التي ذكرت في سند الحديث ليكون الحديث موضوعاً بهذا الإسناد .
أما النكارة التي قصدها الذهبي في حكمه على الحديث بأنه منكر فإنه لأجل تفرد عنبسة بن عبد الرحمن بالحديث عن مروان بن عبد الله ، والله أعلم .