. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= كلاهما من طريق المنهال بن بحر ، حدثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، فذكره .
قال البزار عقبه : " حديث المنهال بن بحر يرويه الحفاظ الثقات عن هشام ، عن يحيى ، عن زيد مرسلاً ، وإنما نعرف هذا من حديث محمد بن أبي حميد ، وهو مدني ليس بقوي ، حدث بهذا الحديث وبحديث آخر لم يتابع عليه " .
وقال العقيلي : " وهذا الحديث إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد ، عن زيد بن أسلم ، وليس بمحفوظ من حديث يحيى بن أبي كثير ، ولا يتابع منهالاً عليه أحد " .
وقال الهيثمي في المجمع ( 10 / 65 ) بعد أن ذكر الحديث من الطريقين : " أحد إسنادي البزار المرفوع حسن ، المنهال بن بحر وثقه أبو حاتم ، وفيه خلاف ، وبقية رجاله رجال الصحيح " .
وقال الألباني عن هذه الطريق في سلسلته الضعيفة ( 2 / 104 ) : " فإن كان حفظه - يعني المنهال - بهذا الإسناد ، فعلته عنعنة يحيى بن أبي كثير ، فإنه كان مدلساً ، ولهذا أورده العقيلي في الضعفاء ( 466 ) فقال : ( ذكر بالتدليس ) وتبعه على ذلك الذهبي في الميزان ، وابن حجر في التقريب ، ولا أستبعد أن يكون سمعه من ابن أبي حميد هذا فدلسه ، والله أعلم .
وجملة القول أن هذا الإسناد ضعيف جداً لا يصلح للاستشهاد به " . اه - .
قلت : أما قول الشيخ الألباني : " ولا أستبعد أن يكون سمعه - يعني يحيى - من ابن أبي حميد هذا فدلسه " فلا يتأتي ذلك ؛ لأن يحيى لم يذكر من الرواة عن ابن أبي حميد - كما يتضح من ترجمة كل منهما في تهذيب الكمال للمزي ( 3 / 1191 و 1515 ) - ، فتكون علة الحديث ما ذكره البزار من كون المنهال خالف الثقات فوصله وقد أرسلوه ، وبالإضافة إلى ذلك فالمنهال ضعيف كما تقدم .
أما تدليس يحيى بن أبي كثير فليس بقادح ؛ لأنه ممن احتمل الأئمة =