. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وعليه فالحديث ضعيف بهذا الإسناد لأجله .
وأما حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - فيرويه محمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن ريسان ، عن إسحاق بن محمد البيروني ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه قال : قلت : يا رسول الله ، أرسل وأتوكل ؟ فقال : " قيد وتوكل " .
أخرجه الخطيب في رواة مالك - كما في كنز العمال ( 3 / 103 رقم 5689 ) ، وكما في إتحاف السادة المتقين ( 9 / 507 ) - .
وابن عساكر - كما في تهذيب تاريخه ( 2 / 454 ) - و - كما في المصدرين السابقين - ، وانظر تخريج أحاديث مشكلة الفقر للألباني ( ص 24 ) .
وهذا الحديث ضعيف جداً لا يصلح للاستشهاد به ، ففي سنده محمد بن عبد الرحمن بن مجبر بن ريسان ، قال عنه ابن عدي : روى عن الثقات بالمناكير ( كذا ! ) ، وعن أبيه ، عن مالك بالبواطيل ( كذا أيضاً ! ) .
وقال ابن يونس : ليس بثقة ، متروك الحديث ، غير مأمون .
وقال الدارقطني : منكر الحديث . وقال الخطيب : كذاب ، وكذا قال مسلمة بن قاسم في الصلة . / الكامل لابن عدي ( 6 / 2290 ) ، والميزان ( 3 / 621 رقم 7840 ) ، واللسان ( 5 / 246 رقم 852 ) .
وأما مرسل ابن أبي ليلى فأخرجه علي بن الجعد في مسنده ( 2 / 881 رقم 2477 ) ، من طريق شريك ، عن هلال الوزان ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أترك ناقتي أو بعيري وأتوكل ، أو أعقله وأتوكل ؟ قال : " بل أعقله وتوكل " .
وهذا إسناد ضعيف ؛ لإرساله ، ولسوء حفظ شريك القاضي - كما تقدم في الحديث ( 497 ) - .
وعليه فالحديث بهذه الشواهد - عدا حديث ابن عمر - يرتقي لدرجة الحسن لغيره ، والله أعلم .