. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وأخرجه ابن حبان في المجروحين ( 1 / 125 ) ، وأظنه من طريق أبي اليمان ، عن إسماعيل ، به بنحوه ، ثم قال : " هذا خبر باطل ، ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذا ، ولا عمر رواه ، ولا سعيد حدث به ، ولا الزهري رواه ، ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا الإسناد " . اه - .
وذكر ابن الجوزي كلام ابن حبان هذا ، وقوله عن إسماعيل :
" وإسماعيل بن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطأ في حديثه ، وهو لا يعلم " ، ثم قال ابن الجوزي : " ولعل هذا الحديث قد أدخل عليه في كبره ، أو قد رواه وهو مختلط . قال أحمد بن حنبل : كان إسماعيل يروي عن كل ضرب " . ثم قال ابن الجوزي : " وهذه الرواية بعيدة عن الصحة ، ولو صحَّت ، دلَّت على ثبوت الحديث ، والوليد بن يزيد أولى بها من الوليد بن عبد الملك ؛ لأنه كان مشهوراً بالإلحاد ( مبارزاً ) بالعناد ، وقد كان اسم فرعون : الوليد " . اه - .
وتعقب الحافظ ابن حجر ابن حبان على عبارته السابقة بكلام طويل في القول المسدد ( ص 12 - 13 ) ، ومضمونه أن رواية إسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية ، وهذا منها ، وأنه لم يجد من نسب إسماعيل إلى الاختلاط ، وإنما نسبوه إلى سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين ، كأنه إذا رحل إلى الحجاز ، أو العراق اتكل على حفظه ، فيخطيء في أحاديثهم ، ثم قال :
( ومع كون إسماعيل بهذا الوصف ، وحديثه المتقدم عن شامي ، فلم ينفرد به - كما قال ابن حبان ، وابن الجوزي - ، وإنما انفرد بذكر عمر فيه خاصة ، على أن الرواة عنه لم يتفقوا على ذلك .
فقد رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ، وأبو نعيم في دلائل النبوة من طريقه ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي إسماعيل ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الرحمن بن عمرو ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، =