. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= قال الحافظ ابن حجر : قال الكرماني : يستلزم أن يكون الحديث بغير إسناد - يعني غير موصول لأن النصف الأول مبهم لا يدري أهو الأول أو الثاني .
قال الحافظ : قلت : يحتمل أيضاً أن يكون قدر النصف الذي حدثه به أبو نعيم ملفقاً من الحديث المذكور . والذي يتبادر من الِإطلاق أنه النصف الأول . قال : وقد جزم مغلطاي وبعض شيوخنا أن القدر المسموع له منه هو الذي ذكره في " باب إذا دعى الرجل فجاء هل يستأذن " من كتاب الاستئذان حيث قال : حدثنا أبو نعيم . . . إلخ قال مغلطاي : فهذا هو القدر الذي سمعه البخاري من أبي نعيم ، واعترضه الكرماني فقال : ليس هذا ثلث الحديث ولا ربعه فضلاً عن نصفه . . . إلخ الأقوال .
قال ابن حجر : بل يحتمل أن البخاري حدث به عن أبي نعيم بطريق الوجادة أو الِإجازة ، أو حمله عن شيخ آخر عن أبي نعيم ، أو سمع بقية الحديث من شيخ سمعه من أبي نعيم . فعلى هذا فابن حجر يرجح أن الحديث كله موصولاً وليس فيه محذور من عدم اتصال الِإسناد .
4 - ورواه النسائي في الكبرى من طريق أبي نعيم نسبه له المزي في تحفة الأشراف ( 10 / 315 ) .
دراسة الِإسناد :
قال الحاكم عن هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي عليه . قلت : بل قد رواه البخاري كما سبق ذكره من نفس طريق الحاكم .