. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= الزرقاني على المواهب ) " والحديث حسن بل صححه الحاكم والذهبي لتقويه بتعدد طرقه " .
فوهم فاحش . فإنما قال الزرقاني هذا في حديث " الذبيح إسحاق " وفيه مع ذلك نظر . ثم أن صاحب الكشف عقب على ما سبق بقوله : وأقول : فحينئذ لا ينافيه الحلبي في سيرته عن السيوطي أن هذا الحديث غريب وفي إسناده من لا يعرف .
قال الألباني . قلت : وقد عرفت أن الطرق المشار إليها في كلام الزرقاني ليست لهذا الحديث فقد اتفق قول الذهبي والسيوطي على تضعيفه . سلسلة الضعيفة ( 2 / 336 ، 337 ) .
وقال ابن كثير في تفسيره : ذكر الآثار الواردة بأنه إسماعيل عليه الصلاة والسلم وهو الصحيح المقطوع به . وقد ذكر أقول العلماء من الصحابة وغيرهم وأن القول بأنه إسحاق مأخوذ من اليهود الذين يريدون أن يكون هذا الاختصاص العظيم لأبيهم حسداً وبغضاً للعرب . لأن أباهم هو إسماعيل . ( 4 / 17 ، 18 ) .