للأمور المهمة التي وقعت في زمانه ، فلما استخلف عمر ومضى صدرٌ من خلافته أجلاهم ، وضرب لمن يقدم منهم تاجراً مقام ثلاثة أيام ، وقيل إنما رجع إجلاؤهم إلى ذِكْره ( 1 ) لأنه كان بعث ابنه عبد الله إلى خيبر فسحروه ، فتكوّعت ( 2 ) يده ، وقيل : أخرج عمرُ من الجزيرة زهاء أربعين ألفاً من اليهود ، فالتحقوا بأطراف الشام . هذا هو الأصل .
ثم مضمون الفصل فيه انتشار ، فلا بد من [ تفصيل ] ( 3 ) الغرض ، وإيقاعه في فصول . 11487 - فليقع الكلام أولاً في ضبط الجزيرة وذكرها ، فنقول : الطريقة المشهورة أن الجزيرة تعني مكة ، والمدينة ، واليمامة ومخاليفَها المنسوبة إليها ، ثم قال الأئمة على هذه الطريقة : الطائف ووَجّ وما يعزى إليهما منسوبة إلى مكة معدودة من الجزيرة ، وألفيتُ في التقريب التهامة ( 4 ) ، والغالب على الظن أنها تصحيف اليمامة ؛
هامش
= جزيرة العرب ، ح 1767 ، التلخيص : 4 / 228 ح 2308 ) .
( 1 ) كذا في النسختين ، وهي بمعنى تذكّره ، أي رجع إخراجهم إلى تذكره ، ويظهر هذا المعنى من سياقة البخاري للحديث ، حيث ساقه على النحو الآتي : " عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لما فُدِعْت بخيبر ، قام عمر رضي الله عنه خطيباً في الناس ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل يهود خيبر على أموالها ، وقال : نقركم ما أقركم الله ، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك فعُدي عليه في الليل ، ففدعت يداه ، وليس لنا عدو هناك غيرُهم ، وهم تهمتنا ، وقد رأيت إجلاءهم . . . الحديث " ( ر . البخاري : كتاب الشروط ، باب إذا اشترط في المزارعة : إذا شئت أخرجتك ، ح 2730 . وأحمد : 1 / 15 ، والسنن الكبرى : 9 / 7 ) . ولكن ليس في الحديث أنهم سحروه ، بل فيه أنهم عَدَوْا عليه .
( 2 ) تكوّعت يده : أي اعوجّت ، وهي من رواية الحديث بالمعنى ، فلفظ الحديث : " فُدعتُ " والفدع هو عوج في المفاصل ، كأنها فارقت مواضعها ، وأكثر ما يكون في رسغ اليد أو القدم ( المعجم ) .
( 3 ) في الأصل : " تفسير " .
( 4 ) علق ابن الصلاح في ( مشكل الوسيط ) على قول الغزالي : " وفي بعض الكتب : ( التهامة ) " قائلاً : " وما ذكره من تصحيف اليمامة بالتهامة قد ذكره أيضاً شيخه ، وهو غلط موشح بعجمة ؛ فإن " التهامة " لا تدخلها الألف واللام ، و " اليمامة " تدخلها الألف واللام ، والله أعلم " .
ا . ه بنصه ( ر . مشكل الوسيط : 2 / ورقة : 131 / ب ) عن هامش الوسيط : 7 / 66 هامش رقم ( 8 ) . =