موضحاً به المذاهب المختلفة . فإذا توضأ الحنفي واقتدى به الشافعي ، فالنية شرط الوضوء عند الشافعي . أما الأستاذ أبو إسحاق ( 1 ) ، فلم يجوِّز الاقتداء بالحنفي ، وإن نوى رفعَ الحدث ، وصار إلى أنه لا يرى النية واجبةً ( 2 ) ، فلا نعتدّها ، وإن جاء بها .
وذهب القفال إلى صحة الاقتداء وإن لم ينو الحنفي ؛ فإن كلَّ واحدٍ مؤاخذٌ بموجب اعتقاده ، والاختلاف في الفروع رحمةٌ .
وذهب الشيخ أبو حامد ( 3 ) إلى أنه إن نوى ، صحَّ اقتداء الشافعي به ، ولا يضرّ عدم اعتقاد الوجوب ، وإن لم ينو ، لم يصح اقتداءُ الشافعي به .
وهذا لا يناظر ما قدمناه من اقتداء أحد الرجلين بالثاني إذا صدر منهما صوتُ حدث ؛ فإن اقتداء المقتدي باطلٌ قطعاً ، على كل تقديرٍ ، كما سبق تقريرُه ، وأما اقتداء الشافعي بالحنفي ، فلا يبطل على كل تقدير ؛ فإن معتقد أبي حنيفة إن كان حقاً في نفي وجوب النية - فلا يضر الشافعي أن ينوي ، ويعتقدَ وجوبَ النية ويقتدي ، فلهذا تردد الأئمة في الاقتداء بالحنفي كما صوّرناه .
هامش
( 1 ) الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني ، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران ، الإمام ، ركن الدين . أحد أئمة الدين ، كلاماً ، وأصولاً ، وفروعاً . شيخ أهل خراسان ، روى عنه البيهقي ، وأبو الطيب الطبري ، له من التصانيف الفائقة : الجامع في أصول الدين ، والرد على الملحدين ، وتعليقة في أصول الفقه ومسائل الدور ، تكرر ذكره في الوسيط والروضة ، ولا ذكر له في المهذب ، ممن قيل عنهم : إنه بلغ حد الاجتهاد . ت 418 ه ( ر . تهذيب الأسماء : 2 / 169 ، طبقات السبكي : 4 / 256 ، طبقات ابن قاضي شهبة : 1 / 189 ، وطبقات الشيرازي : 106 ) .
( 2 ) ر . رؤوس المسائل : 1 / 100 مسألة : 7 ، طريقة الخلاف للأُسْمَندي : ص 7 ، مسألة : 2 ، إيثار الإنصاف لسبط ابن الجوزي : 42 ، المبسوط : 1 / 72 ، حاشية ابن عابدين : 1 / 72 .
( 3 ) الشيخ أبو حامد ، هو أبو حامد الإسفراييني ، أحمد بن محمد بن أحمد ، ويعرف بابن أبي طاهر ، إمام طريقة العراقيين ، وهو متكرر كثيراً في كتب المذهب ، وهو غير أبي حامد المرورّوذي ، فذاك يُعرف بالقاضي أبي حامد ، وصاحبنا يُعرف بالشيخ أبي حامد ، ثم هو أكثر ذكراً وتكراراً في الكتب بعامة ، وفي كتابنا هذا خاصة ، وهو شيخ الماوردي ، والقاضي أبي الطيب ، وسليم الرازي . توفي 406 ه ( تهذيب الأسماء واللغات : 2 / 210 ترجمة رقم 318 ) .