ذِكْرُ سُؤَالِ الْمُشْرِكِينَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرْدَ الْفُقَرَاءِ عَنْهُ
6573 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : اطْرُدْ هَؤُلَاءِ عَنْكَ ، فَإِنَّهُمْ وَإِنَّهُمْ ، وَكُنْتُ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ وَرَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ ، وَبِلَالٌ ، وَرَجُلَانِ نَسِيتُ أَحَدُهُمَا ، قَالَ : فَوَقَعَ فِي نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( 1 ) مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ ، وَحَدَّثَ بِهِ نَفْسَهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : { وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ
هامش
= ورواه ابن أبي حاتم كما في ابن كثير 1 / 525 من طريق سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عن عكرمة ، قال : جاء حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف . . . فذكره مرسلاً .
وكذا أخرجه الطبري ( 9789 ) و 30 / 329 من طريقين عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ مرسلاً .
الصُّنيبير تصغير الصنبور ، قال في " النهاية " أي : أبتر لا عقب له ، وأصل الصنبور سعفة تَنْبُتُ في جذع النخلة لا في الأرض ، وقيل : هي النخلة المنفردة التي يدق أسفلها ، أرادوا أنه إذا قلع انقطع ذِكْرُهُ ، كما يذهب أثر الصنبور ، لأنه لا عقب له .
( 1 ) في الأصل و " التقاسيم " 3 / لوحة 198 : " فوقع في نفسي " ، وهو خطأ ، والتصويب من موارد الحديث .