حَدَّثَنَا أَبُو نَعَامَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو هُنَيْدَةَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ ( 1 ) . [ 3 : 2 ]
ذِكْرُ الْإِخْبَارِ بِأَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُمَّتَهُ يَكُونُونَ شُهَدَاءَ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ فِي الْقِيَامَةِ
6477 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ ، فَيَقُولُ : هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ يَا رَبِّ ، فَيَقُولُ لِأُمَّتِهِ : هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ ، فَيُقَالُ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأُمَّتُهُ » قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « فَيَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَيَكُونُ الرَّسُولُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا } [ البقرة : 143 ] » وَالْوَسَطُ : الْعَدْلُ ( 2 ) . [ 3 : 77 ]
هامش
( 1 ) حديث حذيفة أخرجه مسلم ( 195 ) ، وابن خزيمة في " التوحيد " ص 245 - 246 ، والبزار ( 3464 ) مع حديث أبي هريرة ، وحديث أبي هريرة تقدم قريباً عند المصنف برقم ( 6465 ) وحديث ابن مسعود أخرجه الطبري 15 / 146 ، والطبراني ( 9761 ) ، وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 327 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . أبو خيثمة : هو زهير بن حرب ، وجرير : هو ابن عبد الحميد ، والأعمش : هو سليمان بن مهران ، وأبو صالح : هو ذكوان السمان . وهو في " مسند أبي يعلى " ( 1173 ) .
وانظر تخريجه في الحديث الآتي برقم ( 7216 ) . =