ذِكْرُ الْعِلْمِ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِصَفِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، الَّذِي إِذَا ظَهَرَ لَهُ يَجِبُ أَنْ يُسَبِّحَهُ وَيَحْمَدَهُ وَيَسْتَغْفِرَهُ
6411 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ قَبْلَ مَوْتِهِ أَنْ يَقُولَ : « سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، وَأَتُوبُ إِلَيْهِ » قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ لِتُكْثِرَ مِنْ دُعَاءٍ ، لَمْ تَكُنْ تَدْعُو بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : « إِنَّ رَبِّي جَلَّ وَعَلَا أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَيُرِينِي عِلْمًا فِي أُمَّتِي ، فَأَمَرَنِي إِذَا رَأَيْتُ ذَلِكَ الْعِلْمَ أَنْ أُسَبِّحَهُ ، وَأَحْمَدَهُ ، وَأَسْتَغْفِرَهُ ، وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُهُ { إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ } ، فَتْحُ مَكَّةَ » ( 1 ) . [ 5 : 12 ]
هامش
= وأخرجه أحمد 3 / 215 ، والبخاري ( 4172 ) في تفسير سورة الفتح : باب { إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً } ، ومسلم ( 1786 ) في الجهاد : باب صلح الحديبية ، والطبري في " جامع البيان " 26 / 69 ، والواحدي في " أسباب النزول " ص 255 و 256 ، والبيهقي في " الدلائل " 4 / 158 ، والبغوي في " معالم التنزيل " 4 / 198 من طرق عن قتادة بنحوه .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . خالد بن عبد الله : هو الواسطي الطحان .
وأخرجه الطبري في " جامع البيان " 30 / 333 عن إسحاق بن شاهين ، عن خالد بن عبد الله ، بهذا الإسناد .
وأخرجه مسلم ( 484 ) ( 218 ) في الصلاة : باب ما يقال في الركوع والسجود ، والطبري 30 / 332 - 333 و 333 ، والبغوي في " معالم التنزيل " 4 / 542 من طرق عن داود بن أبي هند ، به . وانظر ما بعده .