بِفَتًى مِنْهُمْ ، فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهَا ، ثُمَّ دَفَعَهَا عَلَى رُكْبَتَيْهَا ، فَانْكَسَرَتْ قُلَّتُهَا ، فَلَمَّا ارْتَفَعَتِ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَتْ : سَتَعْلَمُ يَا غُدَرُ إِذَا وَضَعَ اللَّهُ الْكُرْسِيَّ ، وَجَمَعَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ ، وَتَكَلَّمَتِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلُ بِمَا كَانَا يَكْسِبُونَ ، فَسَوْفَ تَعْلَمُ أَمْرِي وَأَمْرَكَ عِنْدَهُ غَدًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " صَدَقَتْ ، ثُمَّ صَدَقَتْ ، كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ قَوْمًا لَا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم " 1 . [ 00 : 3 ]
هامش
1 حديث قوي بشواهده . مسلم بن خالد بن - وهوالزنجي - وإن كان سئ الحفظ - وقد تابعه في المرفوع منه الفضل بن العلاء عند المؤلف في الرواية الآتية ، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح . ابن خثيم : هو عبد الله بن عثمان بن خثيم . وقال الإمام الذهبي في " العلو للعلي الغفار " ص 68 عن هذا الإسناد بعد أن ساقه : إسناده صالح .
وأخرجه ابن ماجة " 4010 " في الفتن : باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأبو يعلي " 2003 " من طريقين عن يحيى بن سليمان عن ابن خثيم ، بهذا الإسناد .
وله شاهد من حديث بريدة عند البزار " 1596 " ، والبيهقي في " السنن " 6 / 95 و 10 / 94 ، وفي " الأسماء والصفات " ص 404 ، وهو حسن في الشواهد ، قال الهيثمي 5 / 208 ، ونسبة للبزار ، وفيه عطاء بن السائب ، وهو ثقة ، لكنه اختلط ، وبقية رجاله ثقات .
وعن ابن عباس عند الطبراني في " الكبير " " 11230 " .
وعن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عند الحاكم 3 / 256 ، والبيهقي 1 / 93 .
وعن عائشة عن البزار " 1352 " .
وعن أبي سعيد الخدري عند ابن أبي شيبة 6 / 592 ، وابن ماجة " 2426 " ، وأبي يعلى " 1091 " . وعن ابن مسعود عند الطبراني " 1034 " .
وعن قابوس بن مخارق عن أبيه عند الطبراني في " الكبير " 2 / " 745 "
وعن معاوية بن أبي سفيان عند الطبراني أيضاً 19 / " 903 "
وعن معاوية وعبد الله بن عمرو عند الطبراني 19 / " 908 " ، وأبي نعيم في " الحلية " 6 / 128 ، ووكيع في " أخبار القضاة " 1 / 37 .