ذِكْرُ خَبَرٍ وَهِمَ فِي تَأْوِيلِهِ بَعْضُ مَنْ لَمْ يَتَبَحَّرْ فِي صِنَاعَةِ الْعِلْمِ وَلَا طَلَبَهُ مِنْ مَظَانِّه
4816 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ التَّاجِرُ ، بِمَرْوٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : « كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ قَسَمَهُ فِي يَوْمِهِ ، فَأَعْطَى الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا » ( 1 ) . [ 5 : 3 ]
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : « يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذَا أَتَاهُ الْفَيْءُ كَانَ يَقْسِمُهُ مِنْ يَوْمِهِ ، ثُمَّ يُعْطِي الْآهِلَ حَظَّيْنِ وَالْعَزَبَ حَظًّا مِنْ خُمْسٍ خَمَّسَهُ لِأَنَّهُ كَانَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي الْفَيْءِ عَلَى الْعُزُوبَةِ وَالتَّأَهُّلِ » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم .
وأخرجه ابن أبي شيبة 12 / 348 ، وأحمد 6 / 29 ، وأبو داود ( 2953 ) في الخراج والإمارة : باب في قسم الفيء ، من طرق عن ابن المبارك ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد 6 / 25 - 26 ، وأبو داود ( 2953 ) ، والطبراني في " الكبير " 18 / ( 81 ) ، وابن الجارود ( 1112 ) ، والبيهقي 6 / 346 من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ، والطبراني 18 / ( 80 ) و ( 81 ) ، والحاكم 2 / 140 - 141 ، والبيهقي 6 / 346 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع كلاهما عن صفوان به ، وصحَّحه الحاكم على شرطِ مُسلمٍ ، ووافقه الذهبي .