ذِكْرُ الْعِلَّةِ الَّتِي مِنْ أَجَلِهَا رَدَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمَ الصَّيْدِ عَلَى الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ
3971 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ، عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " صَيْدُ الْبِرِّ حَلَالٌ مَا لَمْ تصيدوه 1 أو يصاد لكم " 2 . [ 40 : 3 ]
هامش
1 كذا الأصل : " يصاد " وكذا هو عند الشافعي والنسائي وغيرهما ، وعند أبي داود والترمذي : " يُصد " قال السيوطي في حاشية أبي داود : الجاري على قوانين العربية " أو يُصد " لأنه معطوف على المجزوم ، وجوزه العراقي على لغة ، ومنه وقوله :
ألم يأتيك والأنباء تنمي . . . بما لاقت لبون بني زياد
وقال في شرح النسائي 5 / 187 : قال الشيخ ولي الدين : هكذا رواية " يصاد " بالألف ، وهي جائزة على لغة ، ومنه قول الشاعر :
إذا العجوز غضبت فطلق . . . ولا ترضاها ولا تملق
وقال السندي في حاشية النسائي : والوجه نصب " يصاد " على أن " أو " بمعنى إلا أن ، فلا إشكال .
2 إسناده ضعيف ، فيه انقطاع ، هو أن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي ، لم يسمع من جابر ، وقال الترمذي : المطلب لا نعرف له سماعاً من جابر ، وقال أبو حاتم في المراسيل ص 210 : عامة أحاديثه مراسيل ، لم يدرك أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يسمع من جابر ، وقال ابن سعد : كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه لأنه يرسل ، وقال الحافظ في التلخيص 2 / 276 : مختلف فيه وإن كان من رجال الصحيحين ، وقال ابن التركماني في تعليقه على سنن البيهقي 5 / 191 : فالحديث في نفسه معلول ، عمرو بن أبي عمرو - مع اضطرابه في هذا الحديث - متكلم فيه ، وقال النسائي : عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي ، وإن كان روى له مالك .
والحديث أخرجه أبو داود 1851 في المناسك : باب لحم الصيد للمحرم ، والترمذي 846 في الحج : باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم ، والنسائي 5 / 187 في المناسك : باب إذا أشار المحرم إلى الصيد فقتله الحلال ، عن قتيبة بن سعيد ، بهذا الإسناد .
وأخرجه الطحاوي 2 / 171 ، والدارقطني 2 / 290 ، والحاكم 1 / 452 ، والبيهقي 5 / 190 من طرق عن ابن وهب ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، به . وصححه الحاكم على . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =