. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ وُقُوفِ الْمَرْءِ بِعَرَفَاتٍ وَدَفَعِهِ عَنْهَا إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ إِذَا كَانَ حَاجًّا 3857 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عن كريب مولى بن عَبَّاسٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالشِّعْبِ ، نَزَلَ فَبَالَ ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُسْبِغِ الْوُضُوءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : الصَّلَاةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " الصَّلَاةُ أَمَامَكَ " فَرَكِبَ فَلَمَّا 1 جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ ، نَزَلَ فَتَوَضَّأَ ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثُمَّ أَنَاخَ كُلُّ إِنْسَانٍ بَعِيرَهُ ، فِي مَنْزِلِهِ ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الْعِشَاءُ ، فَصَلَّاهُمَا وَلَمْ يُصَلِّ بينهما شيئا 2 . [ 27 : 5 ]
صحيح ابن حبان ( تحقيق الأرنؤوط ) — صفحة 170
مساهمون: ابن حبان
ص١٧٠
هامش
= الحج باب في الوقوف ، وقوله تعالى : { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ } [ البقرة : 199 ] ، وأبو داود 1910 في المناسك باب الوقوف بعرفة ، والترمذي 884 في الحج باب ما جاء الوقوف بعرفات والدعاء بها ، والنسائي 5 / 255 في مناسك الحج باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة ، والطبري في جامع البيان 3831 ، والبيهقي 5 / 113 ، والبغوي 1925 من طرق عن هشام بن عروة ، به . وعندهم جميعاً : " وكانوا يفيضون من المزدلفة " ورواية المؤلف : " وكانوا يفيضون من منى " ، لم أقف عليها عند غيره .
1 في الأصل : " حتى " والمثبت من رواية المصنف المتقدمة ، ومن البغوي فإنه روى الحديث من الطريق التي رواها المؤلف عن مالك .
2 إسناده صحيح على شرط الشيخينن وقد تقدم برقم 1595 .