. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْءِ مِنَ الْوقُوفِ بِعَرَفَاتٍ فِي حَجِّهِ 3849 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أيوب الطوسي ، قال : حدثنا سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي ، فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ بِعَرَفَةَ ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ وَاقِفًا مَعَ النَّاسِ فَقُلْتُ : وَاللَّهِ إِنَّ هَذَا لمن الحمس فما شأنه واقفا ها هنا 1 . [ 13 : 5 ]
هامش
= يستبيحونها ، فطرأ الشرع عليهم بأن تحريم دم المسلم وماله وعرضه أعظم من تحريم البلد والشهر واليوم . قاله ابن حجر في الفتح 1 / 191 .
1 إسناده صحيحي على شرط البخاري ، زياد بن أيوب الطوسي من رجال البخاري ، ومن فوقه من رجال الشيخين .
وأخرجه الحميدي 559 ، والدارمي 2 / 56 ، والبخاري 1664 في الحج : باب الوقوف بعرفة ، ومسلم 1220 في الحج : باب الوقوف وقوله تعالى : { ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ } [ البقرة : 199 ] ، والنسائي 5 / 255 في مناسك الحج : باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة ، والطبراني في الكبير 1556 والبيهقي 5 / 113 من طرق عن سفيان بهذا الإسناد .
وأخرجه الحاكم 1 / 482 من طريق محمد بن زكريا بن بكير ، أنبأنا ابن جريج ، أخبرني أبي عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ، قال : أضلللت جملاً لي يوم عرفة ، فانطلقت إلى عرفة أبتغيه ، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وسلم واقف مع الناس بعرفة على بعيره عشية عرفة وذلك بعدما أنزل عليه . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد .
وروى ابن خزيمة في صحيحه 2823 من طريق نافع بن جبير بن مطعم ، ع أبيه قال : كانت قريش إنما تدفع من المزدلفة ، ويقولان : نحن الحمس فلا نخرج من الحرم ، وقد تركوا الموقف على عرفة ، قال : فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمل له ، ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة ، فيقف معهم يدفع إذا دفعوا .
وقوله : " الحمس " قال الحميدي : قال سفيان : الأحمس : الشديد على دينه ، وكانت قريش تسمى الحمس وكان الشيطان قد استهواهم فقال لهم : إنكم إن . . . . . . =