. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= صوته " ، ويقال : إنه وهم فيه ، لأن سفيان الثوري ، ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة ، فقالوا : " ورفع صوته بآمين " ، وهو الصواب .
وطعن صاحب " التنقيح " في حديث شعبة هذا بأنه قد روي عنه خلافه ، كما أخرجه البيهقي في " سننه " 2 / 57 " وإسناده صحيح كما قال البيهقي في " معرفة السنن والآثار " ، عن أبي الوليد الطيالسي ، حدثنا شعبة ، عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا أبا عنبس ، يحدث عن وائل الحضرمي : أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلما قرأ : { غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } ، قال : " آمين " ، ورفع بها صوته ، قال : فهذه الرواية توافق رواية سفيان .
وقال البيهقي في " معرفة السنن والآثار " 1 / ورقة 167 : وقد أجمع الحفاظ محمد بن إسماعيل وغيره على أن شعبة أخطأ في ذلك ، فقد رواه العلاء بن صالح ، ومحمد بن سلمة بن كهيل ، عن سلمة بمعنى رواية سفيان . ورواه شريك ، عن أبي إسحاق ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجهر بآمين . ورواه زهير بن معاوية وغيره ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الجبار بْنَ وَائِلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . وفي كل ذلك دلالة على صحة رواية الثوري .
وقال الحافظ في " التلخيص " 1 / 237 : وقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له ، بخلاف شعبة ، فلذلك جزم النقاد بأن روايته أصح .
وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 425 ، وأحمد 4 / 316 ، و 317 وأبو داود " 932 " في الصلاة : باب التأمين وراء الإمام ، والترمذي " 248 " في الصلاة : باب ما جاء في التأمين ، والدارمي 1 / 284 ، والطبراني 22 / " 111 " ، والبيهقي في " السنن " 2 / 57 ، وفي " المعرفة " 1 / الورقة 167 ، والدارقطني 1 / 334 ، والبغوي " 586 " من طريق سفيان ، وابن أبي شيبة 1 / 299 ، وأبو داود " 933 " ، والترمذي " 249 " ، والطبراني 22 / " 114 " من طريق العلاء بن صالح " وأخطأ أبو داود فسماه : علي بن =
صحيح ابن حبان ( تحقيق الأرنؤوط ) — صفحة 110
مساهمون: ابن حبان
ص١١٠