الثامن : يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ بَعْدَ رُجُوعِهِ خَيْراً مِمَّا كَانَ فَهَذا مِنْ عَلاَمَاتِ قبولِ الْحَج وأنْ يَكُونَ خَيْرُهُ آخِذاً ( 1 ) في ازْديادِ .
فَصْلٌ
ذكر أقضى القضاةِ الماورديُّ في الأحكامِ السلطانيةِ باباً في الولايةِ على الحجيجِ أنَا أذكرُ إِن شاءَ الله تعالى مقاصِدَهُ قَالَ : وِلايةُ الحج على ضربين : أحدهما : يكون على تسيير الحج ، والثاني : على إقامة الحج .
أمَّا الضربُ الأولُ فَهُوَ وِلاية سِيَاسَةٍ وَتَدْبِيرٍ ، وشرطُ المتولي أن يكونَ مُطَاعاً ذَا رَأْيِ وَشَجَاعَةٍ وِهدَايةٍ وَالذي عَلَيْهِ في هذ الولايةِ عشرةُ أشياءَ :
أحدها : جمعُ الناسِ في مسيرهِمِ ونزولِهِم حَتى لا يتفرّقُوا فيخافُ عَلَيْهِم .
الثاني : ترتيبُهُمْ في السَّيْرِ والنُّزُولِ وإعطاءِ كُل طَائفةِ مِنْهُمْ مَقاداً ( 2 ) حتى يَعْرِفَ كُلّ فِرْقَةٍ مَقادَهُ إذَا سَارَ وَإِذَا نَزَلَ وَلاَ يَتَنَازَعُوا وَلاَ يَضِلوا عَنْهُ .
الثالث : يرفقُ بهم في السَّيرِ ويسيرُ سيرَ أضْعفِهِمْ ( 3 ) .
هامش
( 1 ) في بعض النسخ بدل ( آخذاً ) ( مستمراً ) في ازدياد .
( 2 ) المقاد في عرف الناس يسمى بالتقطير ، وهو جَعْل الإِبل مربوطة بعضها خلف بعض تسير جملة مترتبة كل فرقة من الحجاج لإبلها موضع في المقاد ، وظاهر أن هذا فيمن تقطر ركابهم كأهل تهامة ، وأما أهل نجد والعراق فإنهم لا يربطون إبلهم بل تسير جملة بعضها في بعض . أقول : كل من الذي يقطر والذي لا يقطر كان في زمان قد مضى وانقضى والآن عصر السرعة طائرات وسيارات زمان عطلت فيه العشار ، وحشرت في حدائقه الوحوش وجمعت فيها أصناف الحيوانات . زمان قرب بعيده وسار ونطق حديده ، نسأله تعالى حسن الخاتمة آمين .
( 3 ) أي ما لم يعارضه ما هو أهم منه كخوف عطش ونحوه .