تَنْبِيهٌ : الْكَثَرُ ؛ بِفَتْحِ الْكَافِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ : الْجِمَارُ ؛ كَمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيّ .
حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : " لَا قَطْعَ فِي تَمْرٍ مُعَلَّقٍ " ، الْحَدِيثُ تَقَدَّمَ قَرِيبًا ، وَلِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَفِي " الْمُوَطَّأِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " لَا قَطْعَ فِي تَمْرٍ مُعَلَّقٍ ، وَلَا فِي حَرِيسَةِ 1 جَبَلٍ " ، وَهُوَ مُعْضِلٌ .
حَدِيثُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : " مَنْ نَبَشَ قَطَعْنَاهُ " ، الْبَيْهَقِيّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ حَدِيثِ بِشْرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ ، فَقَالَ فِيهِ : " وَمَنْ نَبَشَ قَطَعْنَاهُ " 2 ، وَقَالَ : فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بَعْضُ مَنْ يُجْهَلُ حَالُهُ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي " التَّارِيخِ " : قَالَ هُشَيْمٌ ، نَا سَهْلٌ : شَهِدْت ابْنَ الزُّبَيْرِ قَطَعَ نَبَّاشًا " 3 .
1775 - حَدِيثُ : " لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ وَالْمُنْتَهِبِ وَالْخَائِنِ قَطْعٌ " ، أَحْمَدُ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ 4 ، وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ
هامش
1 الحريسة فعيلة بمعني مفعولة : إي أن لها ما يحرسها ويحفظها ومنهم من يجعل الحريسة السرقة يفسها .
ينظر : " النهاية " [ 1 / 367 ] .
2 أخرجه البيهقي في " شرح معاني الآثار " [ 6 / 409 ] ، كتاب السرقة : باب النباش ، حديث [ 5171 ] ، قال الزيعلي في " نصب الراية " [ 3 / 367 ] ، قال في " التنقيح " : في هذا الإسناد من يجهل حاله ؛ كبشر بن حازم وغيره .
3 أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " [ 4 / 104 ] ، في ترجمته سهيل بن ذكوان أبو السندي المكي . وقال عباد بن العوام : كنا نتهمه بالكذب ، قلت له : صف لي عائشة ، قال : كانت أدماء ، وقال غير عباد وكانت عائشة شقراء بيضاء .
واتهمه ابن معين .
وقال محمد بن عبادة نا يزيد نا سهيل بن ذكوان المكي أبو عمر ، وكان بواسط عندنا ، ا . ه - . من " التاريخ الكبير " .
4 أخرجه أحمد [ 4 / 380 ] ، وأبو داود [ 4 / 551 - 552 ] ، كتاب القطع في الخلسة ، حديث [ 4391 ] ، والترمذي [ 4 / 52 ] ، كتاب الحدود : باب الخائن والمختلس والمنتهب ، حديث [ 1448 ] ، والنسائي [ 8 / 88 - 89 ] ، كتاب قطع السارق : باب ما لا قطع فيه ، وابن ماجة [ 2 / 864 ] ، كتاب الحدود : باب المنتهب والخائن والسارق ، حديث [ 2591 ] ، والدارمي [ 2 / 175 ] ، كتاب الحدود : باب ما لا يقطع من السراق ، وعبد الرزاق [ 10 / 210 ] ، رقم [ 18860 ] ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " [ 3 / 171 ] ، كتاب الحدود : باب الرجل يستعير الحلي فلا يرده ، والدارقطني [ 3 / 187 ] ، كتاب الحدود والديات ، حديث [ 310 ] ، وابن حبان [ 1502 - موارد ] ، والبيقهي [ 8 / 279 ] ، كتاب السرقة : باب لا قطع على المختلس والمنتهب والخائن ، والخطيب في " تاريخ بغداد " [ 11 / 153 ] ، كلهم عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع .
قال الترمذي : حسن صحيح .
وصححه ابن حبان . =