165 - حَدِيثُ : بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ عَنْهُ وَأَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ الْجَارُودِ مِنْ حَدِيثِهَا 1 وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَنُقِلَ عَنْ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي الْبَابِ .
وَقَالَ أَبُو دَاوُد وَقُلْتُ لِأَحْمَدَ : حَدِيثُ بُسْرَةَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ قَالَ : بَلْ هُوَ صَحِيحٌ .
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : صَحِيحٌ ثَابِتٌ وَصَحَّحَهُ أَيْضًا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا حَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَأَبُو حَامِدِ بْنِ الشَّرْقِيِّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَازِمِيُّ .
وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجْهُ الشَّيْخَانِ لِاخْتِلَافٍ وَقَعَ فِي سَمَاعِ عُرْوَةَ مِنْهَا أَوْ مِنْ مَرْوَانَ فَقَدْ احْتَجَّا بِجَمِيعِ رُوَاتِهِ وَاحْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي عِدَّةِ أَحَادِيث
هامش
= وقد رواه هذا بالعنعنة وهو معروف بالتدليس عن الضعفاء والمتروكين وزينب قال الدارقطني : أنها مجهولة .
وقال الحافظ في " التقريب " " 2 / 600 " : لا يعرف حالها .
- وللحديث طرق أخرى عن عائشة وكلها ضعيفة وهي في " العلل " " 1 / 63 - 64 " والدارقطني " 1 / 143 " وذكرها الزيلعي في " نصب الراية " " 1 / 73 - 74 " .
- وفي الباب عن أم سلمة :
أخرجه الطبراني في " الأوسط " كما في " مجمع الزوائد " " 1 / 252 " بلفظ : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقبل ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوءاً .
وقال الهيثمي : وفيه يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه أحمد ويحيى ، وابن المديني ووثقه البخاري وأبو حاتم وثبته مروان بن معاوية وبقية رجاله موثقون .
1 أخرجه مالك " 1 / 42 " كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الفرج ، الحديث " 58 " ، والشافعي في الأم " 1 / 33 - 34 " ، وأحمد في المسند " 6 / 406 ، 07 4 " ، وأبو داود الطيالسي ص : " 230 " ، الحديث " 1657 " ، وعبد الرزاق " 1 / 113 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، الحديث " 412 " ، والدارمي " 1 / 185 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، وأبو داود " 1 / 125 - 126 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، الحديث " 181 " ، والترمذي " 1 / 126 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، الحديث " 82 " ، والنسائي " 1 / 100 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، وابن ماجة " 1 / 161 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر ، الحديث " 479 " ، وابن خزيمة " 1 / 22 " : كتاب الطهارة : باب استحباب الوضوء من مس الذكر ، الحديث " 33 " ، وابن حبان " موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان " ص : " 78 " : كتاب الطهارة : باب ما جاء في مس الفرج ، الحديث " 211 - 214 " ، وابن الجارود ص " 17 " في " المنتقى " حديث " 17 " ، والحاكم " 1 / 136 " : كتاب الطهارة ، والطحاوي " 1 / 71 " : كتاب الطهارة : باب مس الفرج ، والدارقطني " 1 / 146 - 147 " : كتاب الطهارة : باب ما روي في لمس القبل والدبر ، والذكر ، الأحاديث " 1 - 4 " ، وابن حزم في " المحلى " " 1 / 239 " ، والبيهقي " 1 / 128 - 130 " : كتاب الطهارة : باب الوضوء من مس الذكر والطبراني في المعجم الصغير " 2 / 123 " ، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " " 9 / 332 " وابن شاهين في " الناسخ والمنسوخ " ص : " 98 - بتحقيقنا " .
وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح قال محمد - يعني البخاري - أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة ، وقال الدارقطني : صحيح ثابت .