فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ 1 وَفِيهِ ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ أَحْمَدُ لَهُ مَنَاكِيرُ 2 وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبَّادٌ ثَنَا سَعِيدُ ثَنَا ابْنُ زَيْدٍ بْنِ أَرْقَمَ أَخْبَرَتْنِي أُنَيْسَةُ بِنْتُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا رَفَعَتْهُ " الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لِإِنَاثِ أُمَّتِي حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا " ابْنُ زَيْد هُوَ ثَابِتٌ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ نَحْوَهُ وَإِسْنَادُهُ مُقَارِبٌ 3 وَرَوَاهُ أَيْضًا هُوَ وَالْبَزَّارُ عَنْ ابْنِ عباس بسند رواه وَبِسَنَدٍ آخَرَ أَوْهَى مِنْهُ 4 .
52 - حَدِيثُ رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ شَرِبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ أَوْ إنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّمَ " الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ الْجَارِي عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا 5 وَزَادَ الْبَيْهَقِيُّ فِي رِوَايَةٍ لَهُ عَنْ جَدِّهِ وَقَالَ إنَّهَا وَهْمٌ 6 وَقَالَ الْحَاكِمُ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ 7 لَمْ تُكْتَبْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَوْ إنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ
هامش
1 أخرجه الطبراني في " الكبير " " 5 / 240 " رقم " 5125 " والعقيلي في " الضعفاء " " 1 / 174 " وابن حبان في " المجروحين " " 1 / 206 " من طريق زيد بن ثابت حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها زيد بن أرقم .
2 وقال ابن حبان : الغالب على حديثه الوهم لا يحتج به إذا انفرد ، وقال العقيلي : هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة .
وينظر " الجرح والتعديل " " 1 / 1 / 452 " .
3 أخرجه الطبراني في " الكبير " " 22 / 97 " رقم " 234 " .
وقال ابن الملقن في " البدر المنير " " 2 / 484 " هذا سند لا أعلم به بأساً .
4 أخرجه الطبراني في " الكبير " " 11 / 15 " رقم " 10899 " وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتقدمت ترجمته .
وأخرجه أيضاً " 11 / 152 " رقم " 11333 " من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس به .
ومحمد بن الفضل : كذبوه ، التقريب " 2 / 200 " .
5 أخرجه الدارقطني " 1 / 40 " كتاب الطهارة باب أواني الذهب والفضة حديث " 1 " والحاكم في " علوم الحديث " " ص 131 " والسهمي في " تاريخ جرجان " " 149 " والبيهقي في " السنن الكبرى " " 1 / 29 " كتاب الطهارة باب النهي عن الإناء المفضض ، وفي " الخلاقيات " " مسألة 5 - بتحقيقنا " كلهم من طريق يحيى بن محمد الجاري به . وقد ضعف هذا الحديث بجهالة ذكريا وأبيه .
قال الذهبي في " الميزان " " 217 / 7 - بتحقيقنا " : هذا حديث منكر وزكريا ليس بالمشهور .
وقال الحافظ في " الفتح " " 10 / 101 " : معلول بجهالة حال إبراهيم بن عبد الله وولده .
وأعله بهذا ابن القطان كما في " تنقيح التحقيق " " 1 / 321 " لابن عبد الهادي .
وقال ابن التركماني في " الجوهر النقي " " 1 / 29 " : حديث ابن عمر لا يصح وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حال .
وقال ابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " " 1 / 26 " : وهو حديث ضعيف لا يصح .
6 ينظر " السنن الكبرى " " 1 / 29 - 30 " .
7 ينظر " علوم الحديث " للحاكم " ص 131 " .