هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلافَةِ عُمَرَ طَلاقُ الثَّلاثِ وَاحِدَةً ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : « إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ ، فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ »
قَالَ الإِمَامُ : اخْتلف النَّاس فِي تَأْوِيل هَذَا الْحَدِيث ، لِأَن نسخ الحكم لَا يُتصور بعد وَفَاة رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَانْقِطَاع الْوَحْي .
قَالَ أَبُو الْعَبَّاس ابْن سُريج : يُمكن أَن يكون ذَلِكَ فِي نوع خَاص من الثَّلَاث ، وَهُوَ أَن يَقُول لَهَا : أنتِ طَالِق ، أنتِ طَالِق ، أنتِ طَالِق ، فَإِن كَانَ قصدُه الإيقاعَ بِكُل لَفْظَة ، تقع الثَّلَاث ، وَإِن كَانَ قصدهُ التوكيدَ ، والتكرار ، فَلَا يَقع إِلا وَاحِدَة ، فَكَانَ فِي عهد رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وعهد أَبِي بَكْر ، والنَّاسُ على صدقهم ، وسلامتهم ، لم يظْهر فيهم الخِبُّ ،
شرح السنة — صفحة 229
مساهمون: البغوي
ص٢٢٩