والتأكيد أو الإيجاز ألا ترى أن مجموع الكلم الواقعة من لدن قوله في سورة الأعراف " ولقد خلقناكم " وهو ابتداء القصة إلى قوله : " قال أنظرني إلى يوم يبعثون " بضع وأربعون كلمة ، والوارد في الحجر من لدن قوله : " ولقد خلقنا الإنسان " إلى قوله : " قال رب فأنظرنى " بضع وسبعون كلمة وفى سورة ص من لدن قوله " إذ قال ربك " إلى الآية بضع وستون كلمه ، فقد وضح ما قصد في الأعراف من إيجاز الاخبار في القصة وما في السورتين بعد من الإطناب ثم إنه ورد في سورتي الحجر وص التأكيد بكل وأجمع في قوله : " كلهم أجمعون " ولم يرد ذلك في الأعراف فقصد ما قلناه وتناسب الإطناب والتأكيد ولاءم ما ورد من الزيادة في السورتين الأخيرتين ولم يكن ليناسب العكس والله أعلم بما أراد .
فإن قلت ما وجه ورود القصة الواحدة موجزة ومطولة أخرى ؟
قلت : ليحصل من ذلك الاطلاع على علىّ البلاغة وجلالة النظم وعلى فصاحة في طرفي الإيجاز والإطناب ، فإن الفصيح البليغ من البشر إن رام هذا لم يف في الطرفين بما يريده ووضح التفاوت في هذا بوجه .
فإن قلت فما وجه تقديم الموجز على المطول ؟ قلت : شبه ذلك بالمجمل من الكلام والمفصل وإنما يريده التفصيل بعد الإجمال فهذا الجواب منزل على الترتيب الثابت ، والله سبحانه أعلم بما أراد .
الآية الثالثة : قوله تعالى مخبرا عن قول إبليس : " قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ( 16 ) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ( 17 ) " ، وفى سورة الحجر : " قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 39 ) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 40 ) " .
إن سأل سائل عن وجه اختلاف الوارد في السورتين المحكى من قول إبليس مع اتحاد القصة فجوابه : أن المعنى الحاصل من قوله في السورتين واحد لا إشكال فيه ثم اختلف التعبير عن ذلك بحسب ما تقدم في كل واحدة من السورتين ومااستدعاه من المناسبة ولما تقدم في الأعراف قوله تعالى : " اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم " والإشارة إلى القرآن لأنه يوضح الطريق إليه وهو الصراط المستقيم قال تعالى : " وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه " والإشارة بهذا إلى المنزل قرآنا لأنه مبين للصراط المستقيم الذي طمع اللعين في الاستيلاء عليه وقطه سالكه فقيل عبارة عن مرامه
ملاك التأويل — صفحة 179
مساهمون: أحمد بن ابراهيم بن الزبير الثقفي الغرناطي
ص١٧٩