الحج : ( مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) بزيادة ( من ) ؟ .
جوابه :
أن ( بَعْد ) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء
وانتهاء ، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك
مجملا ، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله
تعالى : ( فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل .
236 - مسألة :
قوله تعالى : ( وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ( 72 )
وفى العنكبوت : ( يَكْفُرُونَ ) بغير ( هُمْ )
جوابه :
ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) الآية ، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى : ( أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ) فناسب ( هُمْ ) توكيدا للغيبة ، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب .
وآية العنكبوت للغائبين ، فناسب حذف ( هُمْ ) منه لعدم اللبس .
كشف المعانى في المتشابه من المثاني — صفحة 230
مساهمون: عبد الجواد خلف
ص٢٣٠