إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأُمِرَ لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا ؛ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ " .
284 - بَابُ خدمة الرجل ( 1 ) الضيف بنفسه - 316
577 / 746 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ : " إِنْ أَبَا أُسيد السَّاعِدِيَّ دَعَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عُرْسِهِ ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ خَادِمَهُمْ يَوْمَئِذٍ ، وهي العروس . فقالت : [ أو قال ] ( 2 ) :
" أَتَدْرُونَ مَا أَنْقَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ
هامش
( 1 ) كذا في الأصول ، وهو غير مطابق للحديث ؛ لأن الخادم فيه إنما هي المرأة كما هو ظاهر ، فالصواب ما ترجم به في " كتاب النكاح " من " الصحيح " ( 9 / 251 - فتح ) : " باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس " .
وانظر كتابي " آدابالزفاف في السنة " ( ص : 176 - 178 ) الطبعة الجديدة .
( 2 ) زيادة استدركتها من " صحيح المؤلف " ، وفيها دلالة على أن الراوي لم يحفظ هذا الحرف فشك في القائل ، وهذا الراوي هو يحيى بن بكير شيخ المؤلف هنا ، وفي إحدى رواياته في الصحيح ( 13 / 51 ) عن يعقوب القارئ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ ، ويحيى هذا مع كونه من رجال الشيخين ففيه كلام ، فضعفه النسائي ، وقال أبو حاتم " يكتب حديثه ، ولا يحتج به " ، فهو ممن ينتقى حديثه ، انظر " مقدمة الفتح " ( ص " 452 ) ، وهو هنا قد خالف الثقات في شكه وفي قوله :
" قالت " ، منهم قتيبة بن سعيد عند البخاري ( 5591 ) ومسلم والطبراني في " الكبير " ( 6 / 246 / 6000 ) عن يعقوب القارئ .
وتوبع هذا من جمع منهم : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عند البخاري ( 5116 و 6685 ) ومسلم أيضاً ، وأبو غسان محمد عند البخاري ( 5182 ) ، وابن حبان ( 7 / 383 / 5371 ) ، والطبراني ( 6 / 180 / 5794 ) ، كلهم لم يشكوا ، وبعضهم صرح ، فقال : قال سهل : " تدرون . . . " إلخ ، ولذلك قال الحافظ : " وهذه الرواية هي المعتمدة " .